碧苕秋晶晶，君子尚此洁。
渊渊方寸地，上善固一辙。
白蘋对红蓼，亦各振清冽。
况复芬陁利，穆若谢炎热。
譬彼寒水玉，温其出冰雪。
其中富涵蓄，其响亦疏越。
有德必有用，无瑕更无缺。
允属清庙器，合在东序设。
君家圣贤学，拟续邹鲁绝。
正音久不作，倩君木为舌。
风月小鸿沟，矧乃龙首杰。
伟兹真富贵，弗与颜原别。
辉辉近芳日，朣朣袖华月。
馀光散遐隐，四海俟昭晰。
遗直在山林，放言敢辞拙。
【解析】
本题考查学生鉴赏诗歌内容的基本能力。解答此类题目，需要审清题干要求，然后结合具体诗句分析作答。本诗是一首送别诗，诗人对袁状元的品行、学问、才华都予以高度赞扬，并表达了对袁状元前途的美好祝愿和对他人格的高度赞誉。全诗共八句四十字，每句五言，押平声韵，用典较多。
“碧苕秋晶晶”，“苕”即“苕草”，即“蔉”（音chì），一种植物名。“碧苕秋晶晶”，形容碧绿的荻花在秋风中摇曳，光彩熠熠。“君子尚此洁”，君子崇尚这种洁净的美。
“渊渊方寸地”，“方寸”指心，这里比喻为心地，意谓心胸如一方方寸地一般宽广开阔。“上善固一辙”，“上善”指最美好的品德。“一辙”指同一轨迹。“亦各振清冽”，“亦”通“抑”，意思是也都能振奋着清冽的志气，奋发向上。
“况复芬陁利”，“芬陁利”是一种香料，此处借指芳香之物。“穆若谢炎热”，“穆”通“沐”，沐浴的意思。“谢炎热”意指沐浴在芬芳馥郁之中，感受清凉怡人。
“譬彼寒水玉”，“譬”比况连缀之意。“寒水”喻指清白高洁的品质。“玉”象征高尚纯洁。“温其出冰雪”，比喻像玉一样纯净无瑕。“其中富涵蓄”，“涵蓄”指包容、蕴藏。“其响亦疏越”，“响”比喻声誉或名声。“疏越”指名声传播得远。
“有德必有用”，“有德”指道德修养好的人。“必”表示肯定。“无瑕更无缺”，“瑕”瑕疵，污点。“更”代替，替代。“无瑕”指完美无缺。“允属清庙器”，“允”确实的意思。“清庙”代指清雅崇高的地方，也指贤者所居之地。“东序”，《礼记·王制》说：“天子立三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”郑玄注云：“天子立后以适室，夫人以下皆立妾。”这里泛指宫廷内的女性侍从。“合在东序设”，意为她们应当安排在宫廷之内。“君家圣贤学”，“君家”指你袁家。“学”指学问。
“正音久不作”，“正音”指的是纯正的语音。“久不作”，指很长时间没有人演唱。“倩君木为舌”，“倩”通“请”。这里的木，指木头。“木为舌”，指请你用木头来唱一曲。“风月小鸿沟”，“风月”指自然风光。“小”通“肖”，“小鸿沟”比喻小的鸿沟，比喻距离之近。“况乃龙首杰”，“况乃”犹且。“龙首”，即龙头。“杰”杰出之人。“伟兹真富贵”，“伟”大。“兹”代词，这个。“真富贵”，真正的富贵。“弗与颜原别”，“弗与”同“不与”。“颜原”指颜回。《论语（子路）》：孔子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语（子路）》：孔子说：“你为什么不说话呢？他一心一意求学而不懈怠，快乐而忘却忧虑，不知道衰老即将来临啊！”）。“颜原”，指颜回。“弗与”表示不同意，不同意颜回离开。“辉辉近芳日”，“辉辉”光明的样子，形容阳光灿烂。“朣朣”，明亮的样子。“袖华月”，“袖”通“秀”。袖里的月亮，指月光皎洁。“袖华月”，形容月光洒落在衣服上，显得格外明亮。“馀光散遐隐”，“遐隐”远去的影子。“四海俟昭晰”，“四海”指天下。“俟”等待。“昭晰”明白清楚。“遗直在山林”，“遗直”指未被任用的贤才。“在”，存在。“山林”，隐居于山林之中。“放言敢辞拙”，“放言”指放开胸怀说话。“敢辞拙”，不怕说自己愚蠢。
【赏析】
这是一首送别诗，诗人对袁状元的品性、学问、才华予以高度赞扬，并表达了对袁状元前途的美好祝愿和对他人格的高度赞誉。全诗共八句四十一字，每句五言，押平声韵，用典较多。
首联“碧苕秋晶晶，君子尚此洁”，起笔写景，以碧苕的晶莹洁白比喻君子的操行高洁；颔联“渊渊方寸地，上善固一辙”，承上写君子的胸襟博大。两联总写君子的操行。颈联由物及人，以香花自喻，赞美袁状元的品德高洁；尾联以明月喻君子的人格，抒发了作者的惜别之情。全诗情感真挚，格调高古，意境优美，语言精练，堪称千古佳作。