宋代释文礼《颂古五十三首 其十三》释义

【注释】 ①耳根聩兀如鸱：耳朵听不见，像鸱（猫头鹰）一样。 ②项颈缩拗如驴：颈部僵硬，像驴一样。 ③有问东却答西：回答问题，却回答得不是问题的本意。 ④未尝许可：没有允许。 ⑤传持：传承。 ⑥临行三转语：离开时反复叮嘱的话。 ⑦自起一团疑：自己产生许多疑问。 ⑧吞不下：不能咽下。 ⑨背后乱针锥：比喻背后受到攻击或诽谤。 ⑩死款：认输的意思。 【赏析】 这首诗通过和尚与客人的对话

【注释】 倩：请；偈（jié）：诗歌。传衣：传递衣物，代指书信。丧尽英雄：失去了英雄气概。非风幡动惟心动：不因外物的动摇而动摇。依旧埋身草莽中：仍然在草莽之中。 这首诗是元朝刘基所作。诗中表达了对元朝统治者的不满，同时抒发了诗人的愤慨之情。 【赏析】 《六代祖师赞》是一首咏史诗，作者借歌颂六代祖师之功德，抒发自己对元朝统治的不满和愤怒之情。全诗通过描绘祖师的形象，表现了诗人对其英勇善战

【注】咄咄：形容人声气呼呼的样子。胡僧：指佛教僧侣。齿缺面黑：僧人满口是佛家语言，故说齿缺面黑。乡谈：方言、谚语。结果自然：指禅宗的“不立文字”。花狼藉：指禅宗“不立宗派”。 诗中通过写胡僧之“咄咄”、“齿缺面黑”来表现其粗鄙浅陋之态；接着用“满口乡谈”来揭示其言语荒诞，“无人译得”进一步强调其言外之意，即禅宗之“不立文字”；最后以“只知结果自然成”和“不知满地花狼藉”二句

【注释】 六代祖师：指佛教禅宗。六代祖师即达摩祖师，南北朝时期南印度僧人。达磨（梵语Dhatu），姓释迦氏。南朝梁武帝时来华，在金陵（今南京）面壁九年而终，被尊为“达摩祖师”，后由弟子们将其所传法门定名为“达摩禅”。 牛头山：在安徽当涂县西北。 懒融：唐代诗人。 【赏析】 这首诗的大意是：达摩祖师在破头山前三次推辞朝廷的诏书，不肯西行去印度传教，他教坏小孩子，卖弄口舌，无端又上牛头山与懒融说道理

【注释】 1.六代祖师:指佛教禅宗六代祖师，即达摩。 2.觅罪不得:找罪找不到。 3.瞌睡醒来:形容昏昏欲睡的样子。 4.皖公山:在安徽安庆市西南三十里，是名胜古迹之一。 5.没踪迹:没有留下痕迹。 【赏析】 这首诗是唐代僧人齐己的一首五言律诗。全诗通过写禅宗六代祖师达摩的故事，来说明禅宗悟性的道理。诗的开头两句“内外中间，觅罪不得”，意思是说禅宗六代祖师达摩，他既不是内求于心，也不是向外寻求

偈颂五首 其三" 释印肃 众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼。诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。西窗昨夜月华明，凉飙已到梧桐树。 诗句逐句翻译与注释： 1. 众生本不曾迷（众生本） - 解释：众生，即所有人或所有生物。本，本来。 - 含义：一切生命在本质上都是不迷惑的。 2. 夜阑鸡向五更啼（鸡向五更） - 解释：阑，到了晚上。五更，古代将一天分为五更，每更大约相当于现代的两个小时。 -

《六代祖师赞其五》是宋代诗人释心月的作品，内容如下： 黄梅再来，青松依旧。 前身后身，一场逗漏。 七百高僧总作家，唯有南能不唧𠺕。 接下来将对这首诗作简要赏析： 这首诗以黄梅和青松为引子，表达了对祖师的怀念之情。诗中的“前身后身”，指的是祖师的精神和形象一直影响着后人。而“逗漏”一词，则可能是指祖师的智慧和教诲，如同漏壶中的水滴不断滴落，永远流传。最后一句“唯有南能不唧𠺕”

诗句释义与赏析： 1. “七珍八宝任君需”：这里的“七珍八宝”可能指的是珍贵和稀有的宝物，而“任君需”则表明这些宝物对人们来说是必需的，无论谁拥有它们都感到满足。 2. “三物从来的是无”：“三物”可能是指某种具体的物品或概念，而“从来是无”意味着这种物品或概念在本质上不存在，无法被创造或实现。 3. “若向无中拈得出”：这句话表达了一种哲学思想，即在虚无或不存在的地方也能发现有价值的东西

【注释】 “六代祖师赞”：指禅宗六代祖师的颂词。唐代诗人王维所作，是一首五言律诗。 “哀哉断臂”：“哀哉”即“哀哉夫”，感叹的意思；“断臂”指六祖神会因被诬为“谋反”，被官府拘捕，在途中自伤手臂。 “甘受欺瞒”：愿意忍受欺骗和蒙骗。 “心既不有”：指六祖神会心地坦然，不受外界干扰。 “寂寂少林人不见”：形容少林寺内空无一人，一片荒凉。 “一庭风雪夜漫漫”：形容夜色沉沉，寒风凛冽，大雪纷飞

注释： 七尺单前，一蒲团地。 横亘十方，竖穷三际。 “七尺”，指身体的长度，这里比喻佛的法身。 “单”，即单独，独居一隅。 “一蒲团地”：形容修行者在佛前虔诚礼拜的场景，用一根粗大的蒲草做成的团状物作为座位。 “横亘十方”，“竖穷三际”：横亘表示遍满空间，十方是指所有地方。 “穷”，尽也，穷尽。 译文： 七尺长的身躯（指佛陀），独自坐于一块蒲团上（指佛前）。 横亘遍满十方世界，竖直贯穿三际时空。

释义： 佛在日面，佛在月面。 西岩树色含烟，东谷华光映日。 仰视莫穷，俯看已老。 一时分付主林神，明眼衲僧无处讨。 注释： 1. 颂古五十三首 其十二：这是唐代诗人白居易的作品，题目中的“颂古”指的是赞美古代的诗歌，“五十三首”表示共有五十三首诗，这里的“其十二”指的是这首诗的序号是第二十一首。 2. 颂古：这里指的是赞美古代的诗歌，是一种对古代诗歌的赞美和传承。 3. 日面佛，月面佛

即心便是佛，姮娥不画眉。 才将脂粉污，妍好却成媸。 注释：只要内心能够明悟佛法，就无需再借助外在的装饰（如画眉）。一旦用上了化妆品，原本美好的容貌就会因沾染脂粉而显得庸俗丑陋。 赏析：这首诗通过比喻和对比，阐述了佛教中“即心即佛”的思想。诗中的“姮娥不画眉”指的是嫦娥仙子不需要画眉修饰，就能展现出她的美。而“才将脂粉污”则暗示了如果过度追求外貌的修饰，可能会掩盖住内在的美。最后

【注释】 不是风兮不是幡（pán，一种旗幡），将军骑马出潼关。 安南塞北都归了，时复挑灯把剑看。（挑灯：指晚上点灯。） 【赏析】 这首诗写将军的威武形象及他对军旅生活的酷爱。 “不是风兮不是幡，将军骑马出潼关。”这两句诗是说：不刮风啊，也不飘动旌旗，将军骑着马从潼关出发。这里的“不是”二字，是反诘的语气词，表示对前文的否定，说明这里所描写的情景并非真的没有风和旗幡

【注释】 颂古五十三首其十四：此诗为《颂古》的第十四篇，作者为宋代僧人佛印禅师。南泉，即南泉普愿禅师，唐代高僧，人称“荷泽大师”。本诗通过描写南泉普愿入堂的情景，寓意人生在世应该随遇而安，不与他人争斗。 【赏析】 这首诗描绘了南泉普愿禅师入堂的情境，表达了诗人对于人生态度的看法。诗中“宾主分明肯自乖”一句，形象地描绘了南泉普愿禅师与众宾客之间的和谐相处；而“莫把威音论戒腊

南泉水牯忘鞭索 南北东西共一家 王税及时都纳了，牧童横笛远山斜。 注释与赏析： 1. 南泉水牯忘鞭索：描述一个场景，南泉水的牯牛忘记了鞭打索扣，自由自在地饮水。 2. 南北东西共一家：表达一种思想，无论南方还是北方，无论东方或西方，都是一家人，不分彼此。 3. 王税及时都纳了：强调按时交纳赋税的重要性，无论是国王还是普通百姓，都应该遵守规则，按时纳税。 4. 牧童横笛远山斜

注释：扇子上画的图案都破了，盐官又要求犀牛角。 侍者知道难以开口，无法归还就干脆不还了。 赏析：这首诗描绘了一位盐官对侍者的要求。他要求侍者拿出一件物品，但侍者却无法满足他的要求。诗中的“破”和“索”都是动词，表示要求和索取的意思。而最后的“休”则是动词，表示停止或罢休的意思。整首诗通过简洁的语言表达了一种无奈和无奈的情感