宋代释月涧《偈颂一百零三首 其七十九》释义

【注】 受经：受戒。黄龙：指黄龙派。天童：指临济宗天童寺的正觉禅师，又称佛慧禅师。雪盈颠：指雪峰（即黄龙）禅师的弟子灵隐禅师。番荐福：指雪峰的弟子大安禅师的道场。棒喝：禅宗的机锋说法。结衲子：指学佛者。深冤：深仇大怨。般若：即般若波罗蜜多，佛教语。禅、道、能为底：指禅宗、道家、佛家三教。长老：对僧人的尊称。 【赏析】 本题是一首七律，作者以咏赞黄龙派高僧为主旨而作，全诗一气呵成，意境深远

【诗句】 荐福鲁山长老请赞 大江以东非生缘，大江以西非受经。 行脚见宋朝三十七员恶知识，末后撞入天童布丝网里。 折倒平生，视佛祖若大寇雠，视衲僧若大冤憎。 五处住山，百无一能。 无补宗教，不上传灯。 效尤佛照授秀岩之法席，鲁山其克荷负，而道德深愧乎五宿观堂之老僧。 谁费丹青，点涴太清。 只好钓雪矶头，终朝笑看远山青。 【译文】 在荐福寺的长老们请求赞颂时

诗句翻译： 1. 印甥请赞 - 这首诗的标题是“印甥请赞”，可能是指诗人在某种场合下，由某人（可能是亲戚或朋友）进行诗歌创作或评论的请求。 2. 行脚见淳祐诸老，住院历南北两朝 - “行脚”通常指僧人四处游历，而“淳祐诸老”则指的是南宋时期淳祐年间的一些高僧。这里描述的是诗人在游历中遇到了这些前辈高僧，并了解了他们在南北朝时期的生活和成就。 3. 不守黄龙活业，不传太白箕裘 -

崇胜东源长老请赞 崇胜寺东侧的源头，长老请你来赞美。 苍苔遮盖枯松树，白云拥抱着幽深的石头。 面目分明却又难辨识，易见还难识真容。 临济未是白拈贼。 译文： 在崇胜寺东边的源头，我邀请你前来欣赏美景。苍翠的苔藓覆盖在那枯死的松树上，洁白的云朵紧紧拥抱着幽静的石头。虽然它们的面目清晰可见，但它们的美丽却难以捉摸，让人既想亲近却又难以真正看清它们的真实面貌。在这里，临济大师并未成为随意拈花示众的高手

诗句释义与译文： 1. 貌若宽闲, 性尤刚急 - 外貌看起来轻松自在，但本性却很刚直急切。 - 注释：描述了某人的外在形象与性格之间的矛盾。 2. 不以佛法当人情, 不以慈悲为利益 - 不把佛教的教义当作人情世故，也不把慈悲当作获取利益的手段。 - 注释：表达了对佛教教义和慈悲的深刻理解。 3. 为人处热喝嗔拳, 雪霜中有春消息 - 在与人交往中热情如火，急躁如怒

【诗句释义】 崇报：即洪崇，字崇道，号湛堂，宋代江西人。 三重关：佛教中指心、意、识三者的障碍。这里指佛家修行中的三个难关。 天童：即天童寺，位于杭州西湖灵隐寺附近，为江南地区著名的古刹。 生铁网：佛教语，比喻众生在轮回转世时所受的束缚。 太虚空：佛教语，指宇宙间的广大无边。这里指宇宙空间。十尺：一丈。 须弥山：《华严经》称须弥山为世界中心。八两：古代重量单位，一镒等于二十四两或一百二十八铢

【注释】 景德：即宋真宗年号，景德元年（1004）至景德八年。 遂长老：即赵长卿，字南卿，号仙源居士、南湖遗民。宋代诗人。 赞：赞颂词。 禅学全无拍盲：禅宗的学说全无迷惑。 第一住山活计：第一等的住山修行的方法。 竹篦三尺，怒发时鞭得虚空粉碎，编辟时拶得石人脑裂：竹子做的篦子只有三寸宽，用它来打人，能将虚空打得粉碎；用它来夹持人的头骨，能使石人脑壳破裂。 陈年破砂盆，却要向景德镇里重新烧出

注释： 1. 源侍者请赞：源侍者是这首诗的作者，他请别人来赞美他。 2. 渠似我，我似渠：形容两人相貌、性格相似。 3. 子相似，恰相如如处：孩子（子）和你（我/渠）都相似，就像你和我（渠/子）都像孩子一样可爱。 4. 毕竟何如：到底有什么区别呢？ 5. 甜瓜生得苦葫芦：比喻人的性格与命运。甜瓜（好人或好事）和苦葫芦（坏人或坏事）都是天生的，不能改变。 译文： 源侍者请别人来赞美自己

注释： 观音赞 其一：这是一首赞美观世音菩萨的诗歌。 蒙却头：形容人虔诚地低头。 入正定：进入禅定的状态，表示内心宁静。 定眼忽开：突然睁开眼睛。 有何所证：有什么可以证明的。 杨柳枝头春雨暝：春雨蒙蒙，柳树枝头。 赏析： 这首诗是一首赞美观世音菩萨的诗歌。诗人通过描绘观世音菩萨的形象，表达了对观世音菩萨的敬仰之情。 首句“蒙却头，入正定”，描绘了观世音菩萨的形象。观世音菩萨头戴莲花，面相庄严

注释： 1. 布袋赞：即《布袋和尚赞》。2. 率陀天：指佛教中的一种境界。3. 奉化江：在浙江，流经宁波市，因江面宽阔得名。4. 掣颠：使颠倒、错乱。5. 拄杖夺来：意为将棒子抢过来，这里指抢走了拄杖。6. 我侬：我与你、咱们的意思。7. 生缘：缘分。 赏析： 这首诗是《布袋和尚赞》的第二首。这首诗主要表达了作者对布袋和尚的敬仰之情。 诗的第一句“无端抛却率陀天”

【注释】 偈颂一百零三首 其七十八：云门，法眼禅师，俗姓何，号佛眼，为临济正宗法嗣，住持径山。圆悟，法灯禅师，俗姓杨，号古佛，为临济宗风派之嫡传，住持黄龙。广寒宫，月宫，在月中。龙王，海神名。荐福寺，在杭州。臂长，袖短，比喻僧衣。道处，修行之处。 【赏析】 《颂古十首》，是唐代诗人李群玉的一首五言律诗。此诗主要写佛家禅语的机趣，用“呈”字来表达。全诗以云门、圆悟两个僧人为例

【注释】 普请：佛教语，指僧团中的知客、书记等职事人员。 摘茶：采茶。 仰山撼树：比喻劳动。“仰”是仰望。“撼”是摇动。 则川提篮：则川，地名，在湖北黄梅县。提篮，篮子。 捡点将来落二三：捡拾下来。 瞿昙：梵语，意为光明，这里指太阳。 【赏析】 此诗为一首偈颂。偈颂是佛教中的一种唱诵方式，内容多是佛理教义、经文故事等。 这首诗的大意是：僧人们忙碌地采摘茶叶，仰望山峰摇动树木；他们手提竹篮采摘茶叶

江山处处东风软， 桃李纷纷春意酣。 是灭度耶不灭度， 当机识取老瞿昙。 注释： 江山：指大自然的壮丽景色。 东风软：春风温柔细腻。 桃李：这里比喻春天的生机，也泛指美好的事物。 春意酣：春天的气息浓郁，充满生机。 灭度：佛教用语，指修行者达到涅槃的境界。 不灭度：与“灭度”相对，强调修行者在生死轮回中不断修行。 当机：指抓住时机。 识取：识别、把握。 老瞿昙：佛教传说中的一位高僧，以智慧著称。

诗句释义： 1. 昨日雨，今日雨。 - “昨日”和“今日”指的是连续的两天都是下雨天。 2. 渔父讴歌，老农欢舞。 - 指渔民和农民在雨中唱歌跳舞，享受大自然的恩赐。 3. 堪笑蒲许林中，邓师伯把不定，却向豆子山前打瓦鼓。 - 这句话的意思是说，有些地方的人们因为担心天气不好而不敢出门，只能在室内活动，就像“蒲许林中”的人们一样。而“邓师伯”则是指一位名叫邓师傅的人，他在“豆子山前打瓦鼓”

【注释】 偈颂一百零三首 其八十一：偈颂。佛教禅宗称唱诵的佛经为“颂”。“偈”和“颂”音同义近，本篇是一首偈颂。偈颂是佛教的一种文体。它用韵文形式来表达对佛理、禅意的领悟，内容多以佛教经典故事或佛祖言行为主。此诗写大旱之后，天降甘霖，众生欢喜的场景。 谁驾烛龙，赫日当空：谁驾着烛龙，太阳高照。 山河大地通身汗出，草木昆虫无处潜踪：山河大地都被汗水浸透，草木昆虫无处藏身。 昨夜三更，拄杖子蓦然𨁝跳

这首诗的意境是描述将军骑着铁马冲过关卡，舞动战旗，指点战云，沉醉在金杯之中。 注释： - 将军矍铄笑盈眉: 将军健壮有力，笑容满面。 - 铁马冲关舞战旗: 铁甲骑兵冲锋，挥舞战旗。 - 指点阵云千万里: 指指点点，指挥作战。 - 碧油幢里醉金卮: 坐在华丽的帐篷中，喝着美酒，陶醉其中。 赏析： 这首诗描绘了一幅壮丽的战场画卷，通过将军的形象展现了古代战争的激烈和豪迈。诗中运用了大量的比喻