一从得遇乐清贫。欣住环墙怕惹尘。炼气气和神恋气，愿神神爽气安神。
宰公请我求追荐，小子慈心奉善因。救拔亡灵超上界，孤魂滞魄总朝真。
【注释】
一从得遇乐清贫:乐清，地名，这里指乐官。乐官的职位虽低微，但能得遇贤人。
欣住环墙怕惹尘:欣住，安居；环墙，围墙；怕惹尘，害怕沾上尘埃。
炼气气和神恋气:炼气，修炼元气；气和神，精神与元气相融。
愿神神爽气安神:愿神，希望神仙；神爽气安神，精神爽朗，心安神定。
宰公请我求追荐,小子慈心奉善因:宰公，官府官吏；小子，对年轻男子的尊称；慈心，慈爱之心：奉善因，行善积德，报答恩情。
救拔亡灵超上界,孤魂滞魄总朝真:救拔，救助，超脱；上界，天界。
【赏析】
《十报恩》是宋代杨亿的一首七言诗。诗人在诗中通过描写乐官的苦乐，抒发了他对人生的感悟和追求。
首句“一从得遇乐清贫”，表达了诗人对于人生境遇的感慨。乐官虽然身处清贫之中，但却能得遇贤人，这让他感到十分欣慰。这里的“清贫”并非贬义，而是诗人对于人生境遇的一种豁达态度。
诗人用“欣住环墙怕惹尘”来表达他对于居住环境的担忧。他认为，居住在围墙之内，虽然可以避免外界的干扰，但却容易沾染尘埃。这种担忧反映了诗人对于生活琐事的敏感和谨慎。
在“炼气气和神恋气”一句中，诗人却展现出了一种超越物质世界的心境。他认为，修炼元气、精神与元气相融，是一种至高的享受。这种境界不仅体现了诗人的精神追求，也展现了他对于人生的深刻理解。
接下来的“愿神神爽气安神”一句，则进一步升华了诗人的情感。他希望自己能够拥有一颗纯净的心，让心灵得到安宁和满足。这是一种对于生命本质的追求，也是诗人对于人生意义的深刻探索。
最后两句“救拔亡灵超上界，孤魂滞魄总朝真”，则是诗人对于生死观的独特见解。他认为，通过修炼和行善，人们可以摆脱生死轮回的束缚，达到一种超然的境界。这种观点既体现了他的慈悲之心，也展示了他对于生命的敬畏和尊重。
整首诗以乐官为主人公，通过描写其生活的点滴，表达了诗人对于人生境遇的思考和感悟。他对于清贫与富贵的取舍、对于世俗与心灵的选择、对于生死轮回的态度等，都充满了哲理性和思辨性。这首诗不仅是一首咏物诗，更是一首寓言诗，它通过具体的形象描绘，传达了诗人对于人生的深刻理解和追求。