养家苦,赡他人。衣丰食足尚嫌贫。运机心,丧了真。
修行好,作闲人。自然忧道不忧贫。炼顽心,养至真。
养家苦,
养育家庭很辛苦。
赡他人。衣丰食足尚嫌贫。
赡养他人,尽管衣食无忧,但仍然嫌弃贫穷。
运机心,丧了真。
追求功名利禄的心思,却丧失了真实的自己。
修 行好,作闲人。自然忧道不忧贫。
修行得好,做闲散之人,自然忧虑的是道理而不是贫穷。
炼顽心,养至真。
修炼顽劣的心性,培养至纯至真的本性。
养家苦,赡他人。衣丰食足尚嫌贫。运机心,丧了真。
修行好,作闲人。自然忧道不忧贫。炼顽心,养至真。
养家苦,
养育家庭很辛苦。
赡他人。衣丰食足尚嫌贫。
赡养他人,尽管衣食无忧,但仍然嫌弃贫穷。
运机心,丧了真。
追求功名利禄的心思,却丧失了真实的自己。
修 行好,作闲人。自然忧道不忧贫。
修行得好,做闲散之人,自然忧虑的是道理而不是贫穷。
炼顽心,养至真。
修炼顽劣的心性,培养至纯至真的本性。
这首诗的格式和要求如下: 诗句: 爇心香 继重阳韵 译文: 燃起心灵之香气,继续重阳节的韵味。 释义与注释: - 爇(ruò):燃烧,点燃。 - 心香:比喻内心的善良与美好品质。 - 继重阳韵:延续重阳节的传统与习俗。 诗句: 此个扶风。 译文: 这个扶风。 释义与注释: - 此:代指前面提到的某种事物或状态。 - 扶风:古地名,这里可能指某种风势或风格。 诗句: 不会祥风。 译文:
注释: 挂金索:悬挂着金色的缰绳。 五更里:天将亮的时候。 天晓:天刚亮的时候。 架:拴住。 金鸡叫:指公鸡报晓,也指天亮。 有个忙儿:有了一件高兴的事。 呵呵笑:笑声朗朗。 放饱牛儿:让牛吃饱。 快活睡一觉:安心地睡上一觉。 行满功成,自有丹书诏:意思是说,等到功德圆满,就会有诏书来表彰和封赏。 赏析: 这是一首描写农民劳作生活的诗。诗人通过描绘五更时分,公鸡啼鸣的景象
这首诗是一首关于道教的诗词,描绘了道家修炼中的阴阳调和、五行相配的过程。下面是逐句的释义和赏析: 诗句解析: 1. “二更里”:指的是夜晚的时间,在古代中国,人们习惯以十二地支来表示时间,其中“二点”代表的是子时(夜间十一点到凌晨一点)。这里的“二更”即深夜时分,是修行的好时机。 2. “二点阴阳真气妙”:阴阳是中国古代哲学中的两个基本概念,代表了宇宙间一切事物对立统一的两个方面
诗句解析: 1. 诸公学道: 指各位学者或修行者。 2. 莫学奇怪: 不要学习那些奇特或不寻常的事物。 3. 无为无作无赛: 表示不做任何刻意的作为,不去追求外在的成就或荣誉。 4. 百不歌中四句: 这可能指的是《道德经》中的“四十章”,其中的几句话,但在这里可能是指更广泛的道理。 5. 偈内持戒: 在诗歌或佛语中保持戒律。 6. 身心木雕泥捏: 形容人的身体和心灵被束缚
【注释】 三更:指深夜。把乾坤照:指月光普照大地。阴兵:古代迷信说法,指鬼怪。龟蛇:泛指水族动物。盘绕:缠绕在一起。 【赏析】 这首小令是描写月夜的静谧景象。全诗以明月作主体,写月光普照大地的宁静情景,表现了作者对美好事物的热爱之情。 开头两句:“三更里,明月正把乾坤照。”这是说月亮从三更天升起,照亮了大地。“挂金索”,用来形容月亮挂在天空中,像一条金色的绳索。这里运用了拟人化的手法
【注释】 一更:一夜分为五更,一更为夜半时分。端坐:端正地坐着。龙虎:道家指龙虎二神,这里指丹炉。运转:运转丹炉的火候。三关:指炼制丹药过程中的三个重要阶段。泥丸:脑髓,指内视的部位。龙蟠金鼎:指在鼎中修炼。虎绕黄庭:指在黄庭中修炼。黄庭:道家指人体中的丹田部位,是内视修炼的关键所在。这些儿工夫:这些细微的功夫。等闲:随便,轻易。分付:吩咐。 【赏析】 这是一首咏述道士修炼的诗。首句“一更里
蓬莱阁赠予疃化网杨法师 行法急。 留心行法奔波客, 奔波客,外行救治,内忘通隔。 木金三间当搜测, 居于物外能趖溺, 能趖溺,气和神畅,子安母息。 注释: 1. 蓬莱阁:古代神话传说中的仙山,位于东海之上。 2. 赠予疃化网杨法师:将这首诗送给了疃化网杨法师。 3. 行法急:行法迅速。 4. 留心行法奔波客:关心行走法门的忙碌行人。 5. 外行救治,内忘通隔:对外行救治,内心却忘记了通达。 6
【注释】 挂:佩戴。金索:指道教中的符箓,一种用金银等制成的符号。 句句幽玄:每一句都十分深奥。 说道教修炼:谈论道教的修炼方法。 不用水火:不必使用水和火。 不用柴和炭:不使用柴和炭做燃料。 炼就灵丹:炼成神奇的丹药。万两金不换:比万两黄金还珍贵。 【赏析】 《挂金索》是一首道教题材的诗歌,描绘了道教修炼的神奇过程。诗中强调道教修炼的神秘和超凡,以及对道教修炼者的高度赞扬
译文: 客人樊公请求点燃心香,三髻山侗人感叹樊公的志向。 贩淄矾的人在苦海波中挣扎,想要消除烦恼,助一帆风。 便弃繁华,离燔火,出凡笼。 真个逍遥,真不迷蒙。 守真清、真净真功。 真真相济,真性玲珑。 便得真风,成真趣,显真容。 注释: 1. 客人樊公:樊公可能是一位客人或友人,请求点燃心香,表达一种敬意或友好。 2. 三髻山侗:三髻山是侗族聚居的地方,侗族人称“侗”。侗族人有独特的服饰和风俗
诗句释义: 1. 昔年在俗,常畏三久 - 指作者过去的世俗生活,经常害怕时间的长久。 2. 取笑风仙训诲,三髻山侗 - 这里“风仙”指的是道教中的仙人,而“三髻山侗”可能是指某种特定的宗教或修行形式。 3. 古来马氏三宝,如今有、三被扶风 - 提到古代的“马氏三宝”,暗示着一种古老的信仰或教义,而这里的“三被扶风”可能是对某一具体修行方法的描述。 4. 三一法,便悟来雪里,高卧三峰 -
注释:八识是佛教的八个认知,指的是人的八种心知。 八识通知心已定,遍观物物皆阴,意思是要通过学习了解事物的本质和规律。不如留意则追寻,水中养火,玉内生金,意味着要用心去学习和实践,才能达到真正的理解和掌握。 直待阳纯丹不漏,恁时可称知音,直待阳纯丹不漏,意味着只有当阳气充足,身体内部的物质才能得到净化和升华,才能成为真正的知音。 超然云步上瑶岑,不劳极目望,自见好光临,超然云步上瑶岑
【注释】 1. 大悟:指禅宗悟道者。 2. 立身蓑笠:指隐居山林,身穿蓑衣、头戴斗笠。 3. 遇投相应:指遇到合适的人或事,就会回头。 4. 训予全道:指教导我修行全道。 5. 慧眸(móu):明亮的眼睛。 6. 云步:指如在云端的步履,形容行走轻盈、飘逸。 7. 白鸥(ōu):白色的鸥鸟。 8. 两般混合最休休:两种事物混合在一起最轻松自在。 9. 三界:佛教用语,指欲界、色界、无色界。 10
【注释】 ①庚辛:金木,五行中属金木。成造化:指化育万物。童颜:少年的面庞。 ②哉:叹词。表里得翛然:内外都显得潇洒自如。翛然:超脱、飘逸的样子。 ③生真水纼:即真水无香。纼:同“香”,这里指香味。 ④牵还:指返归自然。 ⑤子投贤贤不面:你如果投奔贤人,他就不会当面拒绝你。 ⑥庵辱:谦称自己住的地方简陋。 ⑦三关:道家所说的精关、神关、气关,是修炼的重要关口。 ⑧宿契:宿世之交。 ⑨悟放心闲
养家苦 为了养育家人而努力工作是非常艰难的。 修行易,断情难。始初分解最艰难。譬无常,破尽难。 修行(修炼)虽然比较容易,但断绝情感却是非常困难的。 开始时将一切都分开是最困难的,因为一切都是无常的,要完全消除这些困难是相当困难的。 心开悟,没疑难。觉从前事养家难。学神仙,有甚难? 心灵一旦觉悟,就不会有任何疑惑了。 从以前的生活中,我意识到供养家人是非常困难的
诗句解析 1. “养家苦” - 这句话表达了为了家庭的生活而付出的辛苦和努力,强调了家庭生活的责任与艰辛。 2. “思微妙” - “思”表示思考,“微妙”则暗示这些思考非常深刻且复杂。整体意味着深入反思生活的种种细节和深层意义。 3. “想尘缘” - “尘缘”通常指世俗的关系和缘分,这里可能指生活中的人际关系或社会联系。 4. “两般搜索要精研” - “搜索”指的是探索或寻找
【注释】 南柯子:曲牌名。 王与马相见,心交应宿缘:意指王与马(即王子和骑士)相见后有宿缘,即命中注定的缘分。 太原梁苑已升天:意指太原的梁苑已经成为了神仙居住的地方。 记得当初:意指记得当初相遇时的情境。 留语:留下话语,即留下约定。 三载:三年。 持心更五年:意为保持心中的信仰,并坚持五年。 诱人归善行功全:意思是引导人们归向善良,追求修行成就。 此个扶风:意指这个扶风县,是作者所居住的地方