拟寒山拾得二十首

牛若不穿鼻，岂肯推人磨。 马若不络头，随宜而起卧。 乾地终不涴，平地终不堕。 扰扰受轮回，只缘疑这个。 注释： 1. 牛若不穿鼻，岂肯推人磨：牛如果不戴上鼻环（象征牵引或控制的工具），它怎么会被用来推磨呢？这里的“推”是动词，表示推动；“磨”是名词，表示磨子。 2. 马若不络头，随宜而起卧：马如果不系上马鞍和缰绳（象征束缚或约束的工具），它就会随意地站起来或躺下来。 3. 乾地终不涴

【注释】 1. 拟寒山拾得二十首：这是唐代诗人张志和的作品。作者在诗中表达了自己对自然、社会、人生的认识，以及对社会现实的不满和批评。 2. 草豆：这里指的是草和豆子。 3. 欢喜见男子：指喜欢看见男性。 4. 我若真是我：指一个人应该保持真我，不被外界所影响。 5. 好恶不定：指人的善恶观念不稳定。 6. 为物使：指被事物所驱使。 7. 堂堂大丈夫：形容男子的威武雄壮。 8. 莫认物为己

【解析】 这是一首偈语。偈语，佛教语。佛经里说：如人梦寐，见种种色，觉时无一物。这里指人生短暂，如梦初醒。“凡夫当梦时，眼见种种色”，意思是说，凡人当做梦的时候，会看到种种颜色；这里的“凡”字是“普通人，一般人”的意思。“此非作故有，亦非求故获”的意思是说，这并非有意为之才会有的，也并非有意追求才能得到的。“不知今是梦，道我能畜积”这句话的意思是说，人们往往不明白自己活在世上如同做了一场大梦

这首诗是一首五言绝句，表达了诗人对自然力量和人性弱点的深刻理解。下面逐句进行解释： 风吹瓦堕屋，正打破我头。 风吹瓦堕屋，正打破了我的头颅。这里的瓦堕屋，是指风吹瓦片掉落屋顶，导致诗人头部受伤。 瓦亦自破碎，岂但我血流。 瓦也自破碎，岂只是我的血流。这里的瓦自破，是指瓦片自己就破碎了。而“岂但我血流”，则是说不仅仅是我的血流，还可能有人因此受伤。 我终不嗔渠，此瓦不自由。

诗句释义： 1. 若言梦是空，觉后应无记。 - “若言”在这里可能表示一种假设或疑问的表达，“梦是空”表明梦境的内容可能是虚幻或不实的。“无记”则表示醒后没有留下记忆，强调梦境的不真实性。 2. 若言梦非空，应有真实事。 - 如果认为梦境不是空无一物，那么梦境中必然包含一些真实的事情或体验。这表达了一种对梦境真实性的不同看法，即梦境可能包含了真实的感受和经历。 3. 燔烧阳自招，沈溺阴自致。 -

这首诗的原文是： 人人有这个, 这个没量大。 坐也坐不定, 走也跳不过。 锯也解不断, 锤也打不破。 作马便搭鞍, 作牛便推磨。 若问无眼人, 这个是甚么。 便遭伊缠绕, 鬼窟里忍饿。 译文： 每个人都有一个身体，但这个身体没有重量。 坐着的时候，无法稳定；跑动的时候，又跳不过去。 锯子可以切断它，锤子却打不破它。 作为马时，可以给它套上鞍；作为牛时，可以让它磨碎谷子。

我读万卷书，识尽天下理。 智者渠自知，愚者谁信尔。 奇哉闲道人，跳出三句里。 独悟自根本，不从他处起。 译文： 我读了无数的书，了解了世间的道理。 聪明的人会自我认知，愚蠢的人谁会相信？ 奇妙的道士能够跳出俗世的三句真言。 只有他自己能领悟到事物的根本，不是从其他地方来的。 赏析： 这首诗是一首咏叹诗，表达了作者对智慧与愚昧的看法。诗人通过阅读万卷书，理解了世间的道理

【注释】 寒山拾得：唐朝僧人，传说他常在寒山寺拾取人们遗弃的诗。这首诗是作者模仿寒山拾得的风格写的一首诗。 幸身无事时：幸好我身体没事的时候。 种种妄思量：各种胡乱地想。 张三腨口窄：张三是身材矮小的人，腨就是短的意思。 李四帽檐长：李四是身材高大的人，帽檐指的是帽子，也就是头。 失脚落地狱：不小心跌倒了就会掉进地狱里。 将身投镬汤：把自己的身体扔进锅里煮。镬，锅，这里指的就是大锅

这首诗是唐代著名诗僧寒山和拾得的一首偈，全诗共二十句，每一句都以“一”开头，表达了一个道理：无论多少个“一”，加起来就是“二”。这个“二”就是“一切”，也就是宇宙万物。 第一句：“有一即有二” 这句话的意思是说，只要有了一个（事物），就会产生两个（结果）。这里的“两”，可以理解为数量和质量两个方面。 第二句：“有三即有四” 这句话的意思是说，如果有了三个（事物），就会产生四个（结果）

昔嫌张三不自持， 今日悔责已分时。 分别心生复如何， 佛法无多子亦知。 注释：昨日见张三，觉得他不自控（不自持），因此嫌弃他；今日回想起来，后悔自己当初的指责和责备（悔责）。对待他人的不同态度，是因为自己的分别心再次升起。既然已经意识到这一点，那么就应该明白，即使佛法有很多教义和方法，但如果心中充满了偏见，那么这些方法也不会对你产生任何帮助。 赏析

傀儡戏台只有一台，各种角色全凭演员表演。 被我进入棚内观看，昨天还是亲眼所见。 方知戏台上的人，都是些胡闹的傻子。 整天受着他们的欺骗，还被他们索要钱财

诗句解析： 1. 李生坦荡荡，所见实奇哉。 - “李生”指代的是拾得（可能的作者）或者与“李生”有关的人物。 - “坦荡荡”形容人或事态度开朗、不拘小节。 - “所见实奇哉”意味着看到的事物非常奇特，令人惊叹。 2. 问渠前世事，答我烧炭来。 - “问渠前世事”表达了一种追根究底的态度，通过提问来探究事物的源头。 - “答我烧炭来”则直接回应了提问，表明这些奇特事物的起源就是烧炭这种生活方式

译文： 1 众生若有我，我何能度脱。 - 众生若能理解并接受我这个“我”，我又能如何帮助他们脱离苦海呢？ 2. 众生若无我，已死应不活。 - 如果众生没有我这个“我”的存在，那么他们即使面临死亡也不会感到痛苦或无法生活。 3. 众生不了此，便听佛与夺。 - 如果他们不理解这一点，就会受到佛法的束缚和限制。 4. 我无我不二，四天王献钵。 - 我并没有一个独特的自我存在。 5. 菩萨摩诃萨

莫嫌张三恶，莫爱李四好。 既往念即晚，未来思又早。 见之亦何有，欻然如电扫。 恶既是磨灭，好亦难长保。 若令好与恶，可积如财宝。 自始而至今，有几许烦恼。 译文： 不要嫌弃张三的恶行，也不要喜欢李四的好品质。 过去的回忆已经变得遥远，未来的期望又显得过于迫切。 看到这一切也不过是瞬间的过眼云烟，就像闪电一样迅速消失。 虽然恶行会被时间所磨灭，但好的品质却难以长久保持。 如果能够让好与恶并存

诗解： 第一首： ``` 失志难作福，得势易造罪。 苦即念快乐，乐即生贪爱。 无苦亦无乐，无明亦无昧。 不属三界中，亦非三界外。 ``` - 注释： 这首诗描述了一个人在失意时难以做出好事，而在得意时容易犯错。同时指出，当人们感到痛苦时，就会想到快乐，而当快乐时，就容易产生贪婪和爱慕。这里强调了痛苦的存在可以让人感受到快乐，而快乐的过度则可能引发贪婪和爱慕等负面情绪。此外，诗中提到“无苦亦无乐

. 打贼 翻译：攻击那些小偷小摸的人。 注释：这里的“打”是动词，意思是攻击、惩罚。在古代社会，小偷是一种不道德的行为，因此需要通过法律手段来惩罚他们。同时，“贼”在这里也指那些偷窃行为的人，他们的行为破坏了社会的公平和正义。 赏析：这句诗表达了诗人对社会不公现象的不满，以及对公正法治的追求。他希望人们能够勇于对抗那些不法之徒，维护社会的正义和秩序。 2. 看客 翻译：观看他人争斗的人。 注释

这首诗描绘了两类贫儿的生活状态：一种是不能自主谋生，需要做客或随贼生活；另一种是常常腹饱却也不储存食物。 译文： 有一种贫儿，不能自己赚钱养家。 如果不去做客或跟随盗贼走，就必须随他们一起行动。 还有一种贫儿，总是肚子饱却也不储备食物。 如果有，就不存粮食，没有也无所谓。 注释： 1. 寒山拾得二十首：这是一首诗的标题，意指作者在寒山地区拾得这二十首诗。 2. 贫儿：指贫困的人或穷人。 3.

汝无名高者，以见利贪叨。 汝无行实者，以取著名高。 行实尚非实，利名岂坚牢。 一朝投土窟，魂魄散逃逃。 翻译： 你无名高的人，因为贪图利益而贪婪追求； 你无行实的人，却想通过名声来提升地位。 但行为和名声都不真实，追求名利又怎能持久？ 一旦陷入困境，你的魂魄也会四处逃散。 注释： 1. 汝无名高者：指那些没有名气或地位的人。汝，你。无名高，没有名气或地位。 2. 以见利贪叨：贪图利益而贪婪追求

【注释】 孟施舍：即“孟家舍”，佛教语，意指布施者。 佛法：佛教的经论教义。 休来讲下座：不要谈论坐禅打坐的事情。 下座：指坐禅。 莫入禅门里：不要深入佛门。 一切舍：一切放下。 管取：一定可以。 【赏析】 这是一首劝世诗，以通俗的语言劝人学道。 诗的前两句，写学道的人应该勇有布施之心。“勇”字，是佛教用语，指布施，即慷慨施舍、广行布化的意思。这两句说，学道之人，只要勇于布施，不畏惧困难

诗句解释： 1. 利瞋汝刀山，浊爱汝灰河。 - “利瞋”意指贪婪或贪念，这里可能指的是对物质欲望的追求；“刀山”和“灰河”都是佛教中的象征性用语。刀山代表痛苦与苦难，灰河则象征无明和烦恼。这两句可能是在说，如果对物质欲望的贪婪不加以控制，就会陷入无尽的痛苦与烦恼之中。 2. 汝痴分别心，即汝琰魔罗。 - “汝”在这里指代人，“痴分别心”指的是过于执着于分别（即主观的、片面的看法）