斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义，为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。
祖父卒，而后为祖母后者三年。为父、母、长子稽颡。大夫吊之，思缌必稽颍攥其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者従祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
従服者，所従亡则已。属従者，所従虽没也服。妾従女君而出，则不为女君之子服。礼不王不禘。世子不降妻之父母。其为妻也，与大夫之适子同。
父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。
妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出。则已。未练而反，则期；既练而反，则遂之。再期之丧，三年也；期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也；五月之丧，二时也；三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，道也。祭不为除丧也。三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时而除丧。大功者主人之丧，有三年者，必为之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而为之缌，无子则已。
生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，已则否。为君之父母，妻，长子；君已除丧而后闻丧，则不税。降而在缌小功者，则税之。近臣，君服斯服矣。其余，従而服，不従而税。君虽未知丧，臣服已。
虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。绖杀五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子与女君同。除丧者，先重者；易服者，易轻者。无事不辟庙
丧服小记第十五
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介绍
《丧服小记第十五》是朱子为《礼记正义》所作之笔记，详细阐述了古代丧服制度中斩衰与小敛的穿着要求。以下将详细介绍该书：
- 内容摘要
- 书中提到，当主人为父服时，儿子需穿戴麻制的衣服。若母亲去世，则儿子需用麻绳束发，身穿麻布衣服。
- 书中还提到了小敛的礼仪，即在父母去世后举行小殓仪式时的一些具体细节，包括去笄𫄳和着素冠等。
- 历史背景
- 《丧服小记第十五》是孔门弟子发明《仪礼》义理的笔记文集之一。汉代郑玄为此作了注解，唐代孔颖达进一步进行了疏释。
- 文化价值
- 《礼记正义》作为研究古代丧服制度的文献，其内容反映了古人对丧礼的尊重和对家族传统的维护。通过对这些记录的研究，可以更深入地理解古代社会的价值观念和文化特点。
- 学术贡献
- 此书不仅提供了关于丧服的具体说明，还有助于学者们了解古代礼仪制度的发展及其变迁过程。通过对其注释和翻译，可以更好地把握古代文化的内涵，从而增进对中国传统文化的认识。
《丧服小记第十五》不仅是一部关于丧服制度的详细指南，还是了解古代中国丧葬礼仪的重要文献。对于希望深入了解传统文化的读者，阅读此书将是一个不错的选择。