孟子

``` 生于忧患，死于安乐舜从田间劳动中崭露头角，傅说在建筑劳作中被提拔，胶鬲从捕鱼制盐中出人头地，管仲在士人中崭露头角，孙叔敖从海中崛起，百里奚则在市集上成名。由此可见，上天降大任于人，必先让他经历磨难考验，使他的心志坚定，筋骨强健，体肤充盈，身无匮乏。行路时遭遇挫折和混乱，以此激励他的心灵和意志，增强他的能力。 人往往有过失，然后才能够改正；内心受困，思虑纷扰，之后才能有所作为

诗句释义： - "富贵不能淫"：形容一个人即使拥有财富和地位，也不应该沉迷其中，做出不道德的行为。 - "景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。""：景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，他们能够一怒之下让诸侯都感到恐惧，但同时也能让天下安定下来。 - "孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家

寡人之于国也 梁惠王说：“我对于国家，尽了心力啊。”河内发生灾害，就把百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾害也是如此。观察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的人民不减少，我的人民也不增加，为什么？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我用打仗来打比方。击鼓的声音突然响起，士兵已经交战起来，有的丢掉铠甲拖着武器逃跑，有的在百步以外才停下来，有的可能五十步才停下来

揠苗助长（拼音：yà míng zhǎng zhù）出自《战国策·魏策二》 宋国有个人同情他的禾苗不长而把它拔高了一点。他洋洋得意地回到家里，对他的同伴说：“今天可把我累坏了！我帮助庄稼长出了一倍。”他的同行者急忙赶到田里去看，发现禾苗全都枯死了。天下没有不希望自己禾苗长得快的人。认为没有必要而放弃努力的，是懒汉；助长禾苗生长的是拔苗的人，不但无益，反而有害。 注释： 1. 闵（mǐn）：同情。

孟子说：“从尧、舜直到商汤，五百有余年了。像禹、皋陶那样的人，是看到了而知道这些事情的；如商汤那样的贤者，却是听到了而知道这些事情的。从商汤到周文王，也五百有余年了。像伊尹、莱朱那样的人，是看到了而知道这些事情的；如周文王那样的人，则是听到了而知道这些事情的。从文王到孔子，也五百有余年了。像太公望、散宜生那样的人，则是看到了而知道这些事情的；如孔子那样的人，则是听到了而知道这些事情的

孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。” 注释： - 孟子（前372年－前289年）: 战国时期哲学家,思想家,政治家。 - 尧、舜：传说中的两位圣明帝王，他们都是遵循自然规律治理国家，注重道德修养。 - 汤、武：商朝的两位君主，他们都以仁爱和勇气著称。 - 动容周旋（qíng

孟子说：“谈论那些身居高位的人，不要小看他们。他们堂屋高大数仞，屋椽高数尺，而我如果得志了，是不屑去做的；他们的食案前方丈，侍妾数百人，而我如果得志了，也是不屑去做的；他们整天沉溺于音乐、饮酒，驰骋狩猎，后车千乘，而我如果得志了，更是不屑去做的。在位者所为，我都不屑去做；我所拥有的，都是古代的制度，又何必怕他呢？” 注释： 1. 孟子曰：孟子说。 2. 说大人：对那些身居高位的人进行评断。 3.

孟子说：“修养心志，没有比减少欲望更好的了。一个人如果寡欲少求，即使有些东西不能得到，也很少了；一个人如果多欲贪婪，即使有些东西可以得到，也很少了。” 注释： - 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人，是鲁国贵族孟孙的后裔。中国古代思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，是中国古代最著名的两位思想家

万章问：“孔子在陈时曾说：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈时，为何思考鲁国的狂士？” 孟子回答说：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子难道不想做到中道吗？但难以达到，所以只能思考次一等的选择。” “敢问如何才算是狂？” 孟子回答说：“比如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子所说的狂。” “何以称之为狂？”孟子回答：“他们志向高远，反复地说‘古之人

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。” 译文： 孟子说：“人对味道的喜好，对颜色的感觉，对声音和气味的感受，对舒适和安逸的追求，这些都是人的本性。然而，这些喜好和追求并非完全由人的本性所决定，其中还包含着天命的成分