王守仁

【注释】 1. 友（朋友），静坐，见：观察。有问：有所探求。 2. 驰：急，快。答：回答。 3. 吾昔居滁时：我过去住在滁州的时候。 4. 见：看到。诸生：指学生，这里泛指学者们。知解：知识理解。口耳异同：口头的、耳朵听到的各种不同的见解。 5. 姑教之静坐：姑且让他们静心坐着。 6. 窥见：观察到，见到。光景：景象，情景。 7. 颇：相当。收：收到效果。 8. 渐：逐渐地。喜静厌动

译文 问：“通晓昼夜之道而知”。 先生回答说：“良知本来就是知道昼和夜的。” 又问：“人睡熟时，良知也就不知道了？” 先生说：“不知道为什么一声呼唤就应？” 又问：“良知经常知道，怎么可能有睡熟的时候？” 先生说：“向晦宴息，这是自然的常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人的耳目无所睹闻，众窍俱翕，这就是良知收敛凝聚之时。天地既开，万物露生，人的耳目有所睹闻，众窍俱辟，这就是良知妙用发生之时

这首诗的主题是关于如何实践“良知”的讨论。王阳明，明朝著名哲学家，他的学说强调“心即理”和“知行合一”。在《传习录》中，他通过门人的对话形式探讨了“良知”的实践。 诗句释义： - 一友问功夫：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。” - 此句表达了对功夫持续性和应对变化的挑战。 - 先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫不由人急心

注释： 传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十七 又说：“功夫不是透彻这个真机，怎么能充实光辉？如果能透彻，不让你聪明知解接得过来，需要心中垃圾完全化掉，不让有丝毫沾带。” 译文： 又说：“功夫不是透彻这个真机，怎么能充实光辉？如果能透彻，不让你聪明知解接得过来，需要心中垃圾完全化掉，不让有丝毫沾带。” 赏析： 这句话出自明代思想家王阳明的《传习录》。王阳明认为

诗句 王汝中与省曾侍坐时，先生（朱熹）手持扇子，命令他们使用。省曾恭敬回答不敢。 译文 王汝中和黄省曾在座席上坐着的时候，朱熹拿着扇子对他们说：“你们使用扇子。”黄省曾站起来回答说：“不敢。”朱熹说：“圣人的学问不是这样被束缚和痛苦，不是假装成道学的样子。”王汝中说：“我通过‘孔子和子路、冉求、公西华谈论志向’一章，可以略见一斑。” 注释 1. “王汝中与黄省曾侍坐”：王汝中和黄省曾

【注释】： 1. 先生：指陆九渊，字元静。 2. 少年：年纪小的学者或读书人。 3. 解：了解、懂得。 4. 志：志向。 5. 博：广泛。 6. 简易之规：简单的方法。 7. 今人：现在的学者或读书人。 8. 差：有误、不对。 【译文】： 陆九渊说：“元静，你年轻，也应该理解‘五经’，而且你的志向也很好。但是，圣人教导人们的时候，只是希望他们简单易懂。用现代人好博的心来看

这首诗是王阳明的《传习录》中的一部分，主要讲述了他的良知论。以下是对这首诗逐句的释义和赏析： 1. 先生曰：“良知是造化的精灵。” 注释：先生，指的是王阳明。良知，是指人的天性本善。这里王阳明认为良知就是宇宙万物的灵性和智慧，就像天地间有一种神奇的力量在运行一样。 2. 这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 注释：这些精灵，在这里指的是良知。它们既存在于天地万物之中

诗句释义： 1. 问：“志士仁人”章。 - 提问的是关于志士仁人的章节。 2. 先生曰： - 这是王阳明（字阳明，号王守仁）回答门人黄省曾的提问。 3. 只为世上人都把生身命子看得太重： - 因为世界上的人都过于看重自己的生命和后代的生命，认为生命和后代的生命至关重要。 4. 不问当死不当死，定要宛转委曲保全： - 人们不论是否应该牺牲生命，都试图通过各种手段来保护自己的生命和后代的生命。 5.

这首诗的主题是关于道德修养和自我反省的重要性。以下是逐句的翻译、注释和赏析： 1. 问：“叔孙武叔毁谤仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？” 译文：有人问：“叔孙武叔诋毁孔子，伟大的圣人如何还会遭受毁谤呢？” 注释：叔孙武叔（Zhuge Wu），春秋时期鲁国人，曾诋毁孔子。这里用叔孙武叔的行为来比喻对孔子的诋毁。 2. 先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？” 译文：先生说：“诋毁诽谤来自外界

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。 先生（指王阳明）看着他们，然后说：“你们的学习没有进步，只是没有立志。” 侯璧（李侯璧）站起来回答说：“我也愿意立志。” 先生说：“难说不立志，但不一定非要成为圣人。” 侯璧说：“我愿意立必成为圣人的志。” 先生说：“你真有圣人的志向，良知上再无不尽。良知上留有其他念头，便不能保证一定成为圣人。” 洪初（德洪）听说时心中还不太服气，听说到这里