王守仁

译文 问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫吗？” 答：“这里需要相信本体本就是‘不睹不闻’的，也是‘戒慎恐惧’的，只是‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。如果真正理解了，就会认为‘戒慎恐惧’本身就是本体，而‘不睹不闻’是功夫。” 注释 - “不睹不闻”：指达到一种超然物外、不被外界事物所干扰的状态。这是一种哲学上的修养状态，强调内心的宁静和对外界的超越。 - “戒慎恐惧”

【注释】 1. 异端：指与正统思想或道德观念相悖的学说。 2. 愚夫愚妇：泛指普通的百姓。 3. 同德：指与普通人有相同德行的人，这里指那些与普通人没有区别的思想或行为。 4. 异端：指与普通人有不同德行的人，这里指那些与普通人有不同思想或行为的人。 【译文】 有人问“什么是异端？”先生回答：“与普通人没有区别的，是同德；与普通人有不同德行的，是异端。” 【赏析】

这首诗的主题是关于如何实践“良知”的讨论。王阳明，明朝著名哲学家，他的学说强调“心即理”和“知行合一”。在《传习录》中，他通过门人的对话形式探讨了“良知”的实践。 诗句释义： - 一友问功夫：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。” - 此句表达了对功夫持续性和应对变化的挑战。 - 先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫不由人急心

注释： 传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十七 又说：“功夫不是透彻这个真机，怎么能充实光辉？如果能透彻，不让你聪明知解接得过来，需要心中垃圾完全化掉，不让有丝毫沾带。” 译文： 又说：“功夫不是透彻这个真机，怎么能充实光辉？如果能透彻，不让你聪明知解接得过来，需要心中垃圾完全化掉，不让有丝毫沾带。” 赏析： 这句话出自明代思想家王阳明的《传习录》。王阳明认为

诗句 王汝中与省曾侍坐时，先生（朱熹）手持扇子，命令他们使用。省曾恭敬回答不敢。 译文 王汝中和黄省曾在座席上坐着的时候，朱熹拿着扇子对他们说：“你们使用扇子。”黄省曾站起来回答说：“不敢。”朱熹说：“圣人的学问不是这样被束缚和痛苦，不是假装成道学的样子。”王汝中说：“我通过‘孔子和子路、冉求、公西华谈论志向’一章，可以略见一斑。” 注释 1. “王汝中与黄省曾侍坐”：王汝中和黄省曾

【注释】： 1. 先生：指陆九渊，字元静。 2. 少年：年纪小的学者或读书人。 3. 解：了解、懂得。 4. 志：志向。 5. 博：广泛。 6. 简易之规：简单的方法。 7. 今人：现在的学者或读书人。 8. 差：有误、不对。 【译文】： 陆九渊说：“元静，你年轻，也应该理解‘五经’，而且你的志向也很好。但是，圣人教导人们的时候，只是希望他们简单易懂。用现代人好博的心来看

这首诗是王阳明的《传习录》中的一部分，主要讲述了他的良知论。以下是对这首诗逐句的释义和赏析： 1. 先生曰：“良知是造化的精灵。” 注释：先生，指的是王阳明。良知，是指人的天性本善。这里王阳明认为良知就是宇宙万物的灵性和智慧，就像天地间有一种神奇的力量在运行一样。 2. 这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 注释：这些精灵，在这里指的是良知。它们既存在于天地万物之中

诗句释义： 1. 问：“志士仁人”章。 - 提问的是关于志士仁人的章节。 2. 先生曰： - 这是王阳明（字阳明，号王守仁）回答门人黄省曾的提问。 3. 只为世上人都把生身命子看得太重： - 因为世界上的人都过于看重自己的生命和后代的生命，认为生命和后代的生命至关重要。 4. 不问当死不当死，定要宛转委曲保全： - 人们不论是否应该牺牲生命，都试图通过各种手段来保护自己的生命和后代的生命。 5.

这首诗的主题是关于道德修养和自我反省的重要性。以下是逐句的翻译、注释和赏析： 1. 问：“叔孙武叔毁谤仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？” 译文：有人问：“叔孙武叔诋毁孔子，伟大的圣人如何还会遭受毁谤呢？” 注释：叔孙武叔（Zhuge Wu），春秋时期鲁国人，曾诋毁孔子。这里用叔孙武叔的行为来比喻对孔子的诋毁。 2. 先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？” 译文：先生说：“诋毁诽谤来自外界

诗句释义及翻译 传习录·卷下·门人黄省曾录·五： 一友问：“读书不记得，如何？”（有人问，读了很多书但总是记不住，怎么办？） 先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”（先生说，重要的是理解，理解已经超出了仅仅记忆的阶段。只有真正理解了，才可能记住；如果只是单纯地想要记住，那就无法真正理解。）