王守仁

诗句 - 在虔与于中、谦之同侍：在虔，指地点或环境，可能指的是一个特定的场合或位置。“与于中、谦之同侍”表明陈九川（字子华）和另一位名叫于中的人以及另一位名叫谦之人一起侍奉王阳明（字文成，号阳明）。 - 人胸中各有个圣人：每个人心中都有自己的圣人形象或理想。这里的“圣人”可能是指道德的楷模、理想的人格典范。 - 只自信不及，都自埋倒了：这里表达的是人们往往因为自信不足而无法发挥自己的潜能

诗句： 于中、国裳辈同侍食。 译文： 于中、国裳等人在一起进食。 注释： 1. 于中：人名，此处指的是与国裳一起的人。 2. 国裳：人名，此处指的是与于中一起的人。 3. 同侍食：在一起共同进餐。 赏析： 这首诗是《传习录》中的一部分，记录了王阳明先生对饮食的一番教诲。他首先指出，饮食的根本目的是为了养生，而不仅仅是满足口腹之欲。如果食物只是简单地被储存在肚子中，那么这些食物就不能被消化吸收

诗句 “先生问：‘九川于‘致知’之说体验如何？’” - 注释：这里询问的是陈九川对于“致知”这一理念的理解或体验。 “九川曰：‘自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。’” - 注释：陈九川表达了他与以往不同的认识，并指出自己在过去总是无法掌握到事情的恰到好处之处，但现在已经找到了正确的方法。 “先生曰：‘可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙

诗句释义： 1. 九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？” - 伊川: 指程颢（即程颐，程朱理学的代表人物之一），他是宋代著名的哲学家，对儒家思想有重要的贡献。 - 体用: 在哲学上指的是物质与精神、现象与本质的关系。 - 显微无间处 指的是细微之间没有间隔，形容事物之间界限模糊，相互渗透的状态。 - 门人: 指程颐的门生弟子

诗句 庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。” 译文 庚辰年（1570年），我再次拜访了阳明先生，并询问他： “近来我的功夫虽有些许理解，但难以找到一种真正的快乐之处。” 注释 - 庚辰年：指1570年。 - 再拜访：表示第二次前往拜访。 - 功夫：这里指的是学问或修行。 - 稍知头脑：略微有一些理解，但还不够深入。 - 难寻个稳当快乐处

这首诗出自《传习录》，是明代思想家王阳明的弟子陈九川在门人中记录的一篇文章。以下是对这首诗逐句的解释： 又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。” 这句话的大意是说，人们对于“知”和“觉”的理解，其实都是源自于我们的主观认知。当我们开始思考的时候，我们就已经产生了一种认识，这种认识又被称为“知”。同样地，当我们开始有所感受，有所觉悟的时候，我们也就有了一种感觉，这种感觉又被称为“觉”

【注释】 箴规指摘：指出缺点。 诱掖奖劝：引导激励，给予鼓励。 委曲谦下：委婉谦逊地对待。 宽以居之：宽厚待人。 【赏析】 这是一篇记录王阳明与门人陈九川对话的文献，主要讲述了如何正确处理与朋友之间的交往关系。 王阳明认为，朋友之间应该少有批评和指责，多有鼓励和帮助。也就是说，我们在与人交往的时候，应该尽量做到宽容大度，不斤斤计较，而是以包容的心态去对待对方。 王阳明告诫陈九川，与朋友讨论学问时

这首诗是王阳明的《传习录》中的一段，记录了陈九川（陈献章）病重在虔州时的对话。王阳明对陈九川说：“病物亦难格，觉得如何？”意思是说疾病很难控制，你感觉如何？陈九川回答：“功夫甚难。” 这句话的意思是说，修行是非常困难的。王阳明接着说：“常快活便是功夫。” 这里的“快活”是指心情愉悦，无忧无虑，而“功夫”则是指修行和修养的过程。王阳明认为，只要心情愉快，无忧无虑，就达到了修行和修养的最高境界

【解析】 本题考查对重点字词的赏析。“先生曰”四字是全诗的起头语，点明此乃王阳明先生的言论，表明这是先生的教诲之言。“看得透彻”四字，说明阳明心学注重实践，强调实践的重要性，只有实践才能检验真理。“随他千言万语，是非诚伪”两句是说，对于各种言论，只要用心去体察、去辨别，就能分清真伪，识别是非，不受蒙蔽。“合得的便是，合不得的便非”一句是说，凡是合乎自己心意的，就是对的；不合自己的心意的，就是错的

崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。” 译文：崇一说：“先生‘致知’的教义已经阐述得淋漓尽致，似乎在这里已经没有可再深入探讨的地方了。” 注释：崇一，指陈九川，门人之一。这里的“去不得”指的是无法再深入讨论的意思。 赏析：这句话反映了崇一对先生教义的深度理解，他意识到这些教义已经非常全面和深刻，可能不需要更多的讨论和解释。这也体现了他对先生的敬佩之情。 先生曰：“何言之易也