王守仁
诗句 传习录·卷下·门人陈九川录·一 先生曰：“惜哉！此可一言而悟，惟？所举颜子事便是了。只要知身、心、意、知、物是一件。” 九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？” 先生曰：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢，亦不能。故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之，谓之身；指其主宰处言之，谓之心；指心之发动处，谓之意
【注释】 1. 这：指良知。 2. 随他：任凭他。 3. 多少：许多，很多。 4. 邪思：邪恶的念头。 5. 枉念：错误的意念。 6. 这里一觉：在这里睡一觉。 7. 都自消融：全都消失了。 8. 灵丹一粒：比喻良知就是神奇的仙丹。 9. 点铁成金：比喻以良知为药，可以点石为金，化恶为善。 【赏析】 这是一段关于良知修炼的心得体会。朱熹在《四书章句集注》中说：“心即理也。天下又有正心、诚意之说
诗句解析 1. "九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。” - 九川提问：近年来他因为厌倦泛滥无根的学说，想要通过静坐来排除杂念，但发现不仅做不到，反而更加心烦意乱。 2. "先生曰：“念如何可息？只是要正。” - 先生回答：他认为，要消除杂念，关键在于内心的纯正。 3. "曰：“当自有无念时否？” - 九川又问：是否真的存在没有杂念的时候？ 4.
诗句 问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。” 译文 问：“我通过静坐来修行，感觉内心的杂念逐渐减少。但当我面对事务时又会感到心绪纷乱，随即产生一些思考去审视事务。事务结束后，我又在寻找以前学到的功夫，却觉得内心既有外界的东西，又有内在的杂念，这就像一片混乱一样。” 注释 1. “传习录”：这是王阳明的心学著作之一
这首诗是王阳明（名：王守仁），字：阳明，号：阳明子，明代著名的哲学家、文学家、思想家、军事家。他的学说对后世影响深远，被尊为“心学”的开山鼻祖。 以下是对这首诗逐句的释义： 1. "问：陆子之学何如?" - 这句对话表明了两人之间的学术交流。"陆子"指代的是陆王学派的代表性人物，"学"则是指学术或学问。 2. "先生曰：'濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。'" - "濂溪"指的是周敦颐
诗句： - 甘泉用功，所以转得来。当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信。今论‘格物’亦近，但不须换物字作理字，只还他一物字便是。 - 后有人问九川曰：“今何不疑物字？” - 曰：“《中庸》曰：‘不诚无物’，程子曰：‘物来顺应’，又如‘物各付物’‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。” 译文： 先生（王阳明）说：“我之所以能取得学问上的成功，是因为我在学习时用心专一
【诗句】 门人陈九川录·三 又问：“用功收心时，有声色在前，如常闻见，恐不是专一。” 曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去便是。” 曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。程子称其甚敬。何如？” 曰：“伊川恐亦是讥他。” 【译文】 门人说：“我在专心致志地修炼的时候，总是耳边响起各种声音，眼前出现各种景象，就像我平常经常看到听到的那样，这会不会影响我的修炼呢
【解析】 “右南大吉录 · 教约 · 一”，是《传习录》的卷目，属于教学篇。该篇主要论述教育的目的、方法以及教学过程中的注意事项等。其中“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温？定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否”这几句是针对学生的提问而作答，意思是“你们每天早上起床后
【注释】 1. 右南大吉录：这是王阳明《传习录》中的一部分，其中“右”是“在上位的”的意思，“南”表示方位，“大吉”指的是吉祥之意。 2. 教约：即教育规范或教学大纲 3. 三：此处指三个部分，可能是本节内容分为三部分进行讲解。 4. 凡习礼：学习礼仪。 5. 澄心肃虑：清静自己的内心，使思想集中。 6. 审其仪节：仔细观察礼仪的规则和程序。 7. 度其容止：了解礼仪中的容貌举止。 8.
【诗句】： 每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书、讲书，次歌诗。 【译文】： 每天的功课，首先要考察品德，其次是背诵和阅读书籍，再次是学习礼仪或者模拟课程，然后是反复诵读书籍并讲解，接着是唱歌诗词。所有学习礼仪和诗歌的科目，都是为了保持孩童般的纯真之心，使他们乐于学习而不会感到厌倦，无暇顾及邪恶之事。教育者如果知晓这一点，就知道该如何施教了。 【注释】： 1. 每日工夫