九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正。”
曰：“当自有无念时否？”
先生曰：“实无无念时。”
曰：“如此却如何言静？”
曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”
曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”
曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
诗句解析
- “九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。”
- 九川提问：近年来他因为厌倦泛滥无根的学说，想要通过静坐来排除杂念，但发现不仅做不到，反而更加心烦意乱。
- “先生曰：“念如何可息？只是要正。”
- 先生回答：他认为，要消除杂念，关键在于内心的纯正。
- “曰：“当自有无念时否？”
- 九川又问：是否真的存在没有杂念的时候？
- “先生曰：“实无无念时。”
- 先生说：事实上，并不存在一个完全没有杂念的状态。
- “曰：“如此却如何言静？”
- 九川疑惑：既然内心无法真正达到完全的清净，那又如何能够做到真正的安静？
- “曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”
- 九川进一步询问：他认为，即使是最微小的动作，也是内心念头的一种表现，这与杂念无关，不应区分动静。
- “曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”
- 九川对先生的“定之以中正仁义而主静”这一说法表示好奇。
- “曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
- 九川解释：他认为，内心的平静来源于没有欲望，即所谓的“无欲”。而这种平静状态正是“静亦定，动亦定”的体现。他强调，只有当内心的戒惧之念活跃时，才是真实存在的，这体现了自然宇宙的生生不息。如果杂念占据了主导，那么即便是短暂的一刻也会失去生命。
译文
九川问道：近来我因为厌倦那些空洞无物的学问，想要通过静坐来排除杂念，但发现不仅做不到，反而更加感到心烦意乱。
先生回答道：你认为应该如何消除杂念呢？关键是要端正自己的内心。
九川说：那么有没有可能达到完全没有杂念的状态呢？
先生回答：确实不存在完全没有杂念的时刻。
九川说：既然如此，我们又该如何谈论到真正的安静呢？
九川继续追问：即使是最微小的动作，也是内心念头的表现，这与杂念无关，不应区分动静。
九川进一步提出疑问：周子是如何理解“定之以中正仁义而主静”的呢？
九川解释说：无欲才能保持内心的平静，这正是“静亦定，动亦定”中的“定”字所指的本体。而戒惧之念的活跃，则是宇宙生生不息的象征。如果杂念占据了主导，那么即使是短暂的一刻也会失去生命的活力。
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