又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。
诗句
问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
译文
问：“我通过静坐来修行，感觉内心的杂念逐渐减少。但当我面对事务时又会感到心绪纷乱，随即产生一些思考去审视事务。事务结束后，我又在寻找以前学到的功夫，却觉得内心既有外界的东西，又有内在的杂念，这就像一片混乱一样。”
注释
“传习录”：这是王阳明的心学著作之一，是《阳明全书》的一部分，收录了很多关于心性修养的论述。
“门人陈九川录”：记录的是王阳明弟子陈九川对《传习录》的整理和诠释。
“四”：指《传习录·卷下》。
“问”：提问者。
“静坐用功”：指通过冥想、静坐的方式来修行。
“颇觉此心收敛”：感觉到内心的杂念逐渐减少。
“遇事又断了”：面对事情时又感到心思纷乱，难以持续专注于当下。
“旋起个念头去事上省察”：随即产生了一些想法去审视正在发生的事情。
“事过又寻旧功”：事情结束后，又开始寻找以前学过的功夫。
“还觉有内外”：意识到内心有外界的影响，也有内在的干扰。
“打作一片”：将一切杂念放在一起，不再分外内。
赏析
这首诗表达了王阳明心学中关于“心即理”、“知行合一”的哲学思想。王阳明认为，人心本来是无内外之分的，因为后来人们在修行的过程中将心分为了内外，导致失去了原本的本真。因此，他强调通过静坐等方式修练心性，以达到内外合一的境界。这种思想强调的是内在修炼与外在行为的统一，即知与行的合一，反对将内心与外界区分开来的做法。