先生曰：“甘泉用功，所以转得来。当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信。今论‘格物’亦近，但不须换物字作理字，只还他一物字便是。”

后有人问九川曰：“今何不疑物字？”

曰：“《中庸》曰：‘不诚无物’，程子曰：‘物来顺应’，又如‘物各付物’‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。”他日，先生亦云然。

诗句：

  • 甘泉用功，所以转得来。当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信。今论‘格物’亦近，但不须换物字作理字，只还他一物字便是。
  • 后有人问九川曰：“今何不疑物字？”
  • 曰：“《中庸》曰：‘不诚无物’，程子曰：‘物来顺应’，又如‘物各付物’‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。”

译文：
先生（王阳明）说：“我之所以能取得学问上的成功，是因为我在学习时用心专一。当时我和别人说‘亲民’这个字不用更改，但他不相信。现在讨论到‘格物’这个词汇也是相近的，但是不需要把‘物’字换成‘理’字，只需还给它一个‘物’字就可以了。”

注释：

  • 传习录·卷下·门人陈九川录·一：这是一篇关于王阳明教学实践的描述。
  • 甘泉用功：指在“甘泉”（王阳明讲学处）刻苦努力地学习。
  • 转得来：指通过自己的努力取得了进步。
  • 亲民：出自《论语》，意指接近人民、为民服务的意思。
  • 物字不必改：指“亲民”这个理念是古人常用的词句，无需改动。
  • 《中庸》：一本儒家经典，讲述修身治国的道理。
  • 不诚无物：语出《中庸》，意为真诚的人不会缺少任何事物。
  • 物来顺应：语出《大学》，意为顺应事物的变化发展。
  • 物各付物：出自《中庸》，意为万物各自有其本性和特性。
  • 胸中无物：语出《中庸》，意思是心中没有杂念和私欲。
  • 格物：指探求事物的原理和规律。
  • 只还他一物字便是：指将“物”字还给“物”本身，即回归事物本质。

赏析：
这首诗反映了王阳明对教育实践的独特理解和方法。他强调通过深入学习和实践来获得真知，而不是仅仅依赖于书本知识。在谈到“亲民”一词时，他坚持认为这一理念不应轻易改变。他还引用了其他经典著作，如《中庸》和《大学》，来支持自己的观点。此外，他对“格物”的解释也体现了他的哲学思想，即要深入理解事物的本质和规律，而非表面现象。整体上，这首诗展现了王阳明对于学术和教育的深刻见解，以及对传统儒家思想的传承和发展。

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