王守仁

译文 问：“当心静无杂念时，是否属于‘未发之中’？” 先生回答：“现代人存心，只是定于气。在安静时，也只是气静，不可以认为已经做到了‘未发之中’。” 问：“未即是中，不是也在寻找中功夫？” 先生说：“只要去人欲、存天理，就是功夫。无论静时还是动时都念念去人欲、存天理，不管宁静与否。如果依靠宁静，不惟渐渐有富静厌动的弊端，其中许多病痛潜伏在其中，最终不能彻底除去，遇到事情仍然滋长。以循理为生

诗句 问：“知识不长进，如何？” 译文 询问者问，如果知识的获取没有进展怎么办？ 关键词注释 - 知识：这里指的是学问、理解或学识。 - 不长进：指进展缓慢、提升不明显。 - 如何：疑问词，表示对前述情况的探询。 - 为学：学习和研究的行为或活动。 - 本原：事物的根本或起点。 - 渐：逐步、逐渐。 - 盈科而进：比喻逐步积累和提升，就像在水沟里填满后继续前进。 - 仙家说婴儿

【注释】 传习录：即《王阳明全集》。 门人陆澄：是王守仁的学生，字公明。 省察：指反省、思考、检查。 事：指具体事物。 存养：指修养。 无时：指任何时候都能保持的操守。 【译文】 在处理事务时，要时刻注意自己的行为；在没有事务的时候，要经常检查自己的言行是否符合道德规范。 【赏析】 此句出自《传习录·卷上·门人陆澄录·二十二》，是王阳明先生对于如何修身养性、处事待人的一种哲学思考。他认为

诗句 问：“看书不能明，如何？” 译文 询问道：“我看书无法理解透彻，该怎么办呢？” 注释 - “看书不能明”：指读书后无法深入理解其内容。 - “如何”：询问方法或解决之道。 赏析 此句反映了陆澄在学习过程中遇到的难题。他通过提问的方式，表达了自己在阅读书籍时感到困惑和不解的情绪。这种学习上的挑战是常见的，许多人在学习中都会面临类似的难题。 翻译与对照 在原文中

这首诗是王阳明的《传习录》中的一段，原文如下： 或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？” 译文：有人问：“人们都有同样的心，心就是道理，为什么会有做好事和坏事之分呢？” 注释：1. 或曰：有人提出疑问。2. 人皆有是心：每个人都拥有相同的心，即人的本性之心。3. 心即理：心就是天地万物的道理。4. 何以有为善，有为不善？：为什么会出现做好事和做坏事的情况？5. 先生曰

诗句： - 爱问文中子、韩退之。 - 先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。” - 爱问：“何以有拟经之失？” - 先生曰：“拟经恐未可尽非。且说后世儒者著述之意与拟经如何？” - 爱曰：“世儒著述，近名之意不无，然期以明道；拟经纯若为名。” - 先生曰：“著述以明道，亦何所效法？” - 曰：“孔子删述《六经》以明道也。” - 先生曰

译文 问：“圣人应对变化无穷，难道也是预先有所准备吗？” 先生回答说：“如何能够准备得很多呢？圣人的内心就像明亮的镜子，只有一个明亮，然后它随着外界的感应而反应，没有物体不能照到，也没有过去的形态还在，未来的形状还没出现。如果后世人所说的，却是这样，因此与圣人之学有很大的背离。周公制礼作乐，以教化天下，都是圣人所能做到的。尧、舜为何不全部做到，等到周公时才做呢？孔子删述《六经》，以启示万代

【诗句】 “虚灵不墟，众理而万事出。” 【译文】 虚空中没有形体，万物的道理由此而生；万物的原理都包含在心中。 【注释】 - “虚灵”：这里指虚空、无形。 - “不墟”：没有消失或变化。 - “众理”：众多的规律和道理。 - “万事出”：万事的道理由此而生。 【赏析】 这句诗表达了一种哲学思想，即一切事物都是从虚空中产生的，没有固定的形式和规则。这是一种对世界本质的深刻理解

诗句释义： 1. 漆雕开说：“我还没有能够信任自己。”孔子认为他的话是对的。 2. 子路让子羔担任费邑的长官。孔子说：“这是害了夫人的孩子啊！” 3. 曾点表示自己的志向，孔子予以认可。 4. 圣人的意思可以由此看出。 译文： 漆雕开说：“我没有完全相信我自己。”孔子赞同他的观点。 子路让子羔担任费邑的长官。孔子说：“这真是伤害了夫人的孩子啊！” 曾点表达了自己的志向，孔子也予以肯定。

诗句释义 1 "孟源有自是好名之病，先生屡责之。"：孟源有过分追求名声的毛病，老师多次批评他。 2. "一日，警责方已，一友自陈日来功夫请正。源从旁曰："此方是寻着源旧时家当。"：一天结束时，一位朋友主动承认自己的努力需要被纠正。孟源在旁边说：“这正是找到我原来的地方。” 3. "先生曰："尔病又发！"因喻之曰："此是汝一生大病根！譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根