王守仁

【诗句】：问：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？” 【译文】：先生回答：“‘惟精’是追求‘惟一’的理念，‘惟精’是追求‘惟一’的功夫；不是在追求‘惟一’之外又追求‘惟精’。‘精’字从‘米’，就用米来做比喻：要想得到这种米纯净洁白，就是追求‘惟一’的意思；然而没有经过舂簸筛拣的‘惟精’的劳作，就无法使这种米纯净洁白。舂簸筛拣是追求‘惟精’的功夫，但也只是要求这种米纯净洁白而已。广泛地学习、认真地询问

诗句 问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。” 译文 提问：后世的著作数量如此之多，恐怕也有的会混乱正统学问。 注释 - 问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。”：提问者对后世大量书籍的产生表示担忧，担心这些书籍可能会影响到正统学问的正确性。 - “心”：此处指人心。 - “天理”：自然之理或天之道。 - “浑然”：完整、全面。 - “圣贤笔之书”：指圣贤所著的书籍。 - “真传神”

诗句释义 传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八 “义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。” 译文： 道理和知识没有固定不变的标准，它们是无限的。我与你谈论的时候，不可以认为已经获得了一点点就停止不前了。再谈十年、二十年、五十年，都不会有尽头。 注释： - 义理无定在，无穷尽：道理和知识是没有固定的标准的，它们像海洋一样无边无际。

【注释】 1. 传习录：即《王阳明心学集要》中的部分内容，记载了王阳明及其门徒之间的对话和讨论。 2. 卷上：指的是该书的某个特定篇章。 3. 门人陆澄：指王阳明的学生之一陆澄，他在这里记录了老师的教诲。 4. 九：“问”的序数词表示提问的顺序是第九个问题。 5. 静时亦觉意思好：在安静的时候也觉得心情愉悦。 6. 意思好：意思是感觉好、愉悦。 7. 才遇事便不同：刚遇到事情就感觉到不一样。 8

我们需要理解这首诗的结构和含义。 这首诗是王阳明（王守仁）的《传习录》，其中第十二卷的门人陆澄录。王阳明是明朝著名的哲学家和思想家，他的思想对后世产生了深远的影响。 “知者行之始，行者知之成。” 这句话表达了知识与实践的关系。王阳明认为，知识和实践是相辅相成的。知识是实践的基础，而实践又能反过来检验和发展知识。 “圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。” 这句话强调了圣人之道只有一种修行方法

诗句 问上达工夫。 译文 询问关于达到最高境界的方法。 注释 - 问上达工夫: 询问关于达到最高境界的方法。 赏析 这是王阳明在《传习录·卷上·门人陆澄录·十》中的一句名言，强调了学问的过程和目标是一个统一的整体。王阳明主张学问应当从基础做起，即“下学”，通过不断的学习和实践，逐步提升自己的理解能力和智慧水平。而当一个人的基础已经打好，能够深入理解和掌握知识之后

诗句：又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。” 译文：先生说：“《五经》只不过是史书。史书是用来明善恶的，用来展示教训。好的可以作为榜样，要保存它的事迹来给后人看以便学习；恶的可以用它来告诫人，要保留它作为戒律但不要保存那些坏事本身以免助长邪恶。” 注释：《五经》是儒家经典著作的总称，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》

【注释】 传习录：是明代王守仁（字阳明）的弟子们记录他讲学和书信往来的语录。陆澄录：即《陆澄录》，陆澄是王阳明的弟子之一，此篇是陆澄记录的。三：这里指卷上。 【译文】 白天在人世间做事觉得纷扰烦闷，那就静坐；如果懒于看书，那就暂且看几页书，这也是根据病情来对症下药。 【赏析】 这是王阳明的一则教学案例。王阳明提倡“知行合一”的学说，认为学习必须与实践相结合，否则就成为无的放矢。陆澄的这段记述

译文： 我整天在工作学习中，觉得心烦意乱就静坐；觉得疲倦了不想看书，就随便看看，这都是因为我病了而吃药。 注释： 1. 传习录：王阳明的弟子们记录其言行的著作。 2. 卷上：指《传习录》的一部分，即第一卷。 3. 门人陆澄：陆澄是王阳明的弟子之一。 4. 三：这里指的是王阳明的三个学生，他们的名字分别是陆澄、吴文定和欧阳德。 5. 日间功夫觉纷扰：指的是在白天工作时，由于种种琐事和烦恼

【注释】： 处：交往、相处。 务：务必。 相下则得益，相上则损。——指交朋友一定要谦和，否则会损害朋友的利益，相反则会受益。 译文： 与朋友相处，务必谦下才能获益，过于自大则有害。 赏析： 这首诗强调了与人为善的交际原则。在古代社会，人与人之间的关系往往通过礼俗来维系，因此，谦和有礼是人际交往的重要准则。诗中所说的“朋友”，不仅指同辈之交，也包括师长、长者等不同关系的人。诗人认为