释正觉

【注释】 松石岁寒，云月高闲：指人像画的松树、石头和飘浮的白云，以及明亮的月亮。 野雪发须上，秋波眉睫间：指人像画中的头发、胡须，还有眉毛、眼睛等部位。 用持智柄，静入道环：指手持着笔来绘画。 觉心了了，幻事斑斑：意谓在绘画时，心中清楚明了，而所画出来的事物却有如梦幻般斑驳。 草木精神兮风流自得，丛林气像兮春信谁悭：指大自然中的草木都充满生命力，而画家则以这种生命力为依据；丛林之中

【注释】 云山之姿：形容人的神态如云山那样高远、清雅。 水月之像：比喻人的容貌如水中的月亮那样清澈明亮。 大海之容：形容心胸广阔，如大海一样容纳百川。 太虚之量：指人的气量如太虚一样宽广无边。 受也的无心：接受别人的教诲，心领神会，而不外露。 应也头头离相：应对各种情况，从容不迫，不显山不露水。 随缘有照兮妙而不痕：顺其自然，内心光明，没有痕迹。 彻底亡依兮空而不荡：完全摆脱一切牵挂，心境空明

【注释】 ①禅人：僧人。并化主：即和尚。写真：画像。求赞：请人题词赞美。其十一：是《画偈·一山观瀑图》的第十一首。 ②痴坐：痴呆地坐着。颓然：委顿，失意的样子。 ③离微出入：指佛家所说的空、有等法理。偏正往还：佛家所说“三界”中，六尘和心合起来就是“色”，由色而产生眼耳鼻舌身意六根（六识）的作用，称为“六尘八识”。这里说“出”、“入”六根的作用。 ④千年琥珀之松：比喻松柏经千年而不凋。鹤巢梦冷

枯木形骸，野云踪迹。 照兮夜色月摩，默也潭空秋入。 【注释】： 枯木：指人的形体像枯萎的树木一样干瘦。 踪迹：指人的行动、行踪。 月光下的影子映照着夜晚的景色（即“月摩”）。 沉默时，潭水空空地映衬着秋天的景色（即“默也潭空秋入”）。 【赏析】： 诗中的“禅人并化主写真求赞”，是指禅宗的人以化身的形式来描绘自己的样子，以寻求赞美。诗中通过描写枯树和野云的形象，表达了禅宗对自然和生活的超脱态度

【注释】 湛：深，深远。 该理：指佛理。 妙触：妙悟。 根尘：指人的心性与烦恼。 乌藤：即乌藤杖。行脚：指僧人云游四方。丛林：指寺院。 住山：指出家为僧。 鈯斧：即铁斧。 【赏析】 这首诗是一首颂诗。首联赞禅人并化主写真求赞的“湛存该理”，第二联赞美禅人并化主写真求赞的“妙触出根尘”。第三联赞扬禅人并化主写真求赞的“乌藤行脚丛林事”，第四联赞叹禅人并化主写真求赞的“住山鈯斧”。 “三河”

【注释】 “禅人并化主”即“禅宗”，是佛教的一个流派。“写真求赞”即“写真赞”。禅宗的僧人以画佛写经为事，所以“写真赞”就是写颂赞诗。“其二十二”即第二十二。此诗为第二十二首。“入极一默之底，出成三昧之门”，意思是说，进入最高的境界是“一默”，而达到“三昧”的境界则又是一种解脱。“用不勤”即不用努力。“湛若存”，即深如存在。“澄弗清兮搅不浑”，意思是说它深如存在而又清如透明，既不能搅乱也不受污染

【注释】 禅人并化主写真求赞：禅人是佛教禅宗的修行者，化主是佛教禅宗中对主持僧的称呼。写真求赞即写一幅画像请别人题词赞美。 老发衰髭：指年纪已高。 顶雪颔丝：头顶如雪，下巴长出胡须。颔（hàn）丝指下巴长出的胡须。 方头似凿，钝口如椎：形容人的头部方正，像石匠用的锤那样；口像石头那样硬，形容嘴巴又笨又直。 蒲鞋价贱陈尊宿：比喻贫贱的人。陈尊宿指地位很高的人。 蒲鞋：用蒲草做的鞋。 浆水钱

【译文】 一双炯炯有神的眼睛，面颊上涂着栀黄的脂粉。 智静霁月相照，身闲野云不羁。 该抹把手陈尊宿，细腻点头王老师。 针兮线兮明联暗缀，音兮律兮自拍独吹。 你道是谁，芙蓉之孙兮丹出之儿？ 【注释】 1. 漆黑眸子：形容眼睛明亮如黑漆。栀黄面皮：指女子脸上的黄色胭脂涂抹。 2. 智静霁月相照：形容人的智慧像晴朗的月光一样明亮。 3. 身闲野云不羁：形容人的举止潇洒自由。 4. 该抹把手陈尊宿

【注释】 棱棱：形容山势高峻。渊渊：《周易》中的六十四卦之一，象征深广广大。闲云：悠闲自在的云彩。自怜：自感孤独，自叹无人知己。环中：指佛教中的“佛国”或“净土”，这里借指禅院。至游：最可贵的游览。 【赏析】 此诗是唐代诗人王维所作的一首五言律诗。这首诗写山水之景，寓情于景，以自然景象来表达自己的思想感情。 首联写远眺山景。“棱棱之山早雪”，“棱棱”即形容山峰高峻的样子，“早雪”说明山上积雪已化

【译文】 雪浸染了发根，秋天生出了眼棱。 明月泉边住着游子，清风楼上坐着僧人。 潮水翻滚着麈尾的尾巴，风吹动着龙象的角，风旋起羊角变化成鲲鹏。 主盟佛事，却最得人憎厌。 【注释】 1．禅人：指禅宗修行者。化主：禅宗修行者中主持法事的人。写真求赞：请人为自己画像并题词。 2．发根：头发根部。 3．秋生眼棱：秋天长出的细长眼睫毛。 4．明月泉头客：明月下的泉水边上的游客。 5．清风楼上僧