释慧远

偈颂一百零二首 其五十四 诗句解释： 1. 毗耶离瞎人撞彩，摩竭陀哑子吃瓜。 — 这里用“毗耶离”和“摩竭陀”分别指印度的首都和最大的城市。瞎人撞彩指的是盲人摸彩，而哑子吃瓜则形容哑巴吃西瓜，声音不大。 2. 新长老到遮里，棒头开正眼，拳下作生涯。 — “新长老到遮里”可能是指新的长老到达某个地方或新的开始；“棒头开正眼”意味着通过棍棒或打击找到真理或解决问题的途径

这首诗的格式要求是将诗句与译文一一对应，同时在诗句和译文之间加上注释。 我们来看第一句：“久雨不晴，务在丙丁。” - 诗句： 久雨不晴，务在丙丁。 - 译文： 长时间的阴雨没有晴朗，努力在丙丁日（即太阳进入丙丁宫位的时间）时进行活动或工作。 - 注释： “丙丁”指的是天文学中太阳运行到黄经75度至85度之间的时刻，通常被认为是一天中的黄金时段

【注解】 伽蓝：梵语Gaya的音译，意为寺院。 三门：佛教术语。指佛、法、僧三门。 【赏析】 此诗首句是总写，后两句是对前句的具体解释和说明。 “古圣”句意谓：古代圣贤创立了佛教，人们普遍信奉佛教。 “一切”句意谓：人们对于佛教的一切观点都深信不疑，认为都是正确的、无可非议的。 “未跨”句意谓：还没有进入佛寺，就先看见佛殿了。 “三门”句意谓：佛教的教义、修行方法和组织形式，就是佛、法、僧三门。

这首诗是关于一位禅师的颂扬，通过描绘他的言行举止，表达了对禅师的敬仰和钦佩之情。下面是逐句释义和翻译： 1. 我闻禅师，荣领天竺。我听说这位禅师，他荣耀地领受了天竺这个地方的教法。 2. 山色湖光，争辉夺日。山色湖光，它们在争奇斗艳，争夺太阳的光辉。 3. 佛法禅道，日月灯烛。佛法禅道，如同明亮的日月和灯烛，照亮了修行的道路。 4. 眼放电光，机逾臂竹。他的眼中闪烁着智慧的光芒

这首诗的翻译如下： 阿呵呵，也大奇，折臂脩罗舞柘枝。 急如闪电，疾如飞毛，■翣眼迷痴，得便宜是落便宜。 【注释】偈颂一百零二首 其四十七：偈颂，即佛门中的颂文，通常以韵语形式表现佛教教义或修行者的感受。这里的“偈”指的是佛经中的颂文。 “阿呵呵”，是一种表示惊讶、赞叹的语气词；“也大奇”，意为非常惊讶、赞叹。 “折臂脩罗舞柘枝”，意思是折臂的修罗王在舞动柘枝

腐韝架壁本无情，致雨兴雷自有因。 腐韝架壁原本是无情的，但是它能引起雨来和雷电，是有原因的。 倾倒十年放火口，高谭一夜动公卿。 倾倒了十年的火药库，一夜之间就震动了官府。 林长老，久相亲，楚语吴歌曲调新。 林长老你我长时间亲近，楚歌和吴歌都是新鲜的。 羚羊已挂悬崖角，猛虎难藏露地身。 羚羊已经被挂在悬崖上，老虎也难以隐藏自己的身体。 注释：这首诗的译文是：腐韝架壁原本是无情的

【注释】 寒山：指隐居在苏州虎丘的诗人贾岛。松径：指通往寒山寺的山路。拾得：唐代高僧，号无可，与贾岛同隐于苏杭，为诗僧。苍苔：青苔，是苔的一种，长在阴湿之处。凭仗：倚仗；依靠。东君：春天的化身。些子力：一点儿力量。吹入：吹拂进。我门来：进入我的居室。 【赏析】 此篇写诗人在寒山寺前偶遇拾得，两人谈禅论道。首句写寒山寺前的小路被新雪覆盖，积雪未融，寒气袭人；次句写僧人拾得手执扫帚清扫寺院门前的积雪

【注释】 平生：一生。学弄蛇：学习如何与蛇相处。是蛇皆可弄：所有的蛇都可以玩。只有遮一条，咬人不可动：有一条蛇，它不会主动攻击人。轻轻动便觉，和身入草蓬：当你轻轻地触摸它的时候，它会立刻感到并躲藏起来。草蓬深，无处寻：草丛很深，找不到它。不用寻：不需要再寻找了。好水好山留不住，千岩万壑听龙吟：美好的山水不能留住，只能聆听那龙的啸声。 【赏析】 这首偈颂以生动活泼的语言描写了蛇的生活习性

这首诗是佛教中“分疏”与“口传”的偈颂，其中黄面瞿曇指的是佛陀。 第一句：黄面瞿昙，虽则分疏应口（佛陀虽然是黄面人，但是他的教诲都是口口相传）。这里的“黄面瞿曇”指的是佛陀，而“分疏应口”表示佛陀的教诲都是口口相传。 第二句：车不横推，文殊仗剑逼佛（文殊菩萨不通过武力威胁，而是用自己的智慧和勇气来逼迫佛陀）。这句话表达了文殊菩萨的智慧和勇气，他并不需要用武力来强迫佛陀

偈颂一百零二首 其四十九万机彻处若为酬，千圣头边合自由。 佛国乍归金作界，仙宫回首玉为楼。 注释：这两句诗是说，当所有的事务都被处理妥当之后，我该如何来回报你呢？在众多的圣人面前，我只是一个小小的自由者。当佛祖的国度回归，我用金子来建造界限；当我回到天宫，我会用玉石来建造宫殿。 赏析：这首诗表达了诗人对国家和人民深深的关爱和责任感。他愿意用尽一生的时间去治理国家，让国家繁荣昌盛。同时