释宗杲

【注释】颂古六首：是佛教禅宗公案中的一种，用六个故事来说明佛性的道理。即心即佛：即心即佛，是禅宗的一句名言，即心即是佛，即佛即是心，一物不挂，无我无物，无起灭相，无去住相，即在平常，即在当下，就是本来面目，也是本源。莫妄求：不要胡乱地去追求。非心非佛：不是有心也不是无心，也不是有佛也不是没有佛。休别讨：不要自己去另外去寻求。红炉焰上雪花飞：比喻修行到了一种境界，连火焰都烧不着你，一点清凉除热恼

【注释】 今朝：今天。十月旦，指农历十月十五，这一天有盂兰盆节。为君重衍算，为你重新算一算。 两个五日文，这里指两个“五日”之字，即两个“土”。地来是一贯，这里用佛教术语，意谓“地”（指五行之一）是“一贯”。顶门具眼人，即明眼人，这里指具有佛性的人。 【赏析】 这首偈颂的大意是说：今天是十月十五，我为你们再算一次命，这次的计算是以五行相生相克的原理进行推算的。你们两个是五日生的

诗句解析： 1. 只欠■地一下尔，若得■地一下了。 - "■地"在这里指代一种特定的修行或境界（可能与佛教中的净土、极乐世界等有关）。 - "一下尔"和"一下了"表达了一种顿悟或瞬间的领悟。 2. 儒即释，释即儒。 - 儒代表儒家学问，释代表佛家或禅宗思想。 - 二者可以相互转化，体现了哲学上的互补关系。 3. 僧即俗，俗即僧。 - 僧是出家人，通常被认为是脱离俗世的人。 - 俗则意味着普通人

【注释】 1. 言无展事：指言辞无法解决实际问题。 2. 语不投机：指谈话内容不能引起共鸣或相互理解，缺乏共同语言。 3. 随言者丧：跟着别人说话的人往往失去了自己的见解。 4. 滞句者学：拘泥于文句的人往往成为学问上的奴隶。 5. 逢人不得错举：与任何人交往时都应谨慎选择，不可随便举荐他人。 【赏析】 这首诗反映了作者对人际交往的深刻理解和独到见解。他认为，在与人交往中，应该避免盲目附和

庄泉伯检察为先安抚请升堂偈 近来学佛人，少见不颠倒。 唯务资谈柄，弃大而就小。 昧却直截事，外边打之绕。 毕竟那一著，何曾得分晓。 独有庄居士，真实没虚矫。 断除烦恼根，烈火烧乾草。 心地既安然，魔境岂能扰。 任尔闹浩浩，我常静悄悄。 末后示真归，如脱破布袄。 加趺入禅定，皓月临清沼。 透过生死关，击碎无价宝。 刚正大丈夫，一了一切了。 【注释】 1. 最近学佛人（指最近学习佛法的人）：最近

【注释】 颂古六首 其一：三千威仪都不修，八万细行全不顾。 三千威仪：指三万种礼仪。都是古代的繁文缛节。不修：不遵守。 八万细行：指八万件琐碎的小事。都是些微不足道的小过失。 全是：全都没有。 只因闹市里等人，被人唤作破落户。 闹市：繁华热闹的市井。 等：等候。因为等待某人而耽误了时间，被人称为“破落户”。 被：被……叫做。 兜率内院久抛离，纵归忘却来时路。 兜率内院

澄、冯楫是居士的雅号，会药山是石头希迁禅师的道场，见性成佛是禅门公案。 梵语唐言，打成一块。梵语唐言：梵语就是佛经中的经文。唐言即汉语中的白话或方言。打成一块：把经文翻译成白话或方言。 咄哉俗人，得此三昧。俗人：凡夫。三昧：定境。 注释：梵语翻译为汉语时需要经过语言转换的过程，这个过程需要一定的语言基础和专业知识。而将梵语翻译成汉语，更是一项艰巨的任务，因为它涉及到了对梵语词汇的理解和解释。因此

注释：马驹（马）喝下丧家风，四海从兹信息通。烈火焰中挥得月，巍巍独天坐雄峰。 译文：马驹喝下了丧家之痛，自此以后四海的信息畅通。在烈火中挥舞的月光，巍峨地站在雄壮的山峰上

【译文】 我手执一柄刀，吃饭饱了才罢休。 腰缠十万贯（钱财），骑鹤下扬州。 【注释】 ①俱胝：梵语“俱胝”的省称，意译为“一”。指双手合十，表示虔诚。一指头：比喻双手合十，即虔诚。 ②“吃饭饱方休”：意思是吃足了饭，才可以满足。 ③腰缠十万贯：形容富有。 ④扬州：扬州是当时中国最繁华的城市之一。 赏析： 这首诗以夸张手法描绘了一个虔诚的人形象，通过他的行为和态度表现了他的信仰和追求

【注释】 《颂古六首》是唐代诗人王维的一首五言绝句。这首诗以颂扬佛家“般若”之学为主题，赞美了佛教禅宗中“悟性”和“般若智慧”。诗的前两句赞佛道高深，“玄路绝”，意即禅门玄奥，不可测度。后二句写禅理妙用，离钩三寸无消息，喻禅机隐微，难以捉摸；觉海说乘般若船，借“般若之舟”来表达禅宗的修行方法和境界。 【赏析】 这首诗赞美了佛家的玄学和智慧。前两句赞叹佛家学问的高深。“蓦口”指禅宗悟性