王梵志

【注释】 百岁：指人的寿命。中道：中途，半途，即半生。 纵情造罪过：指纵情放纵，制造罪恶。 自防身：自我防卫，自我保护。 【赏析】 这是一首感叹人生无常、劝人修身养性之作。首句以“人受百岁”总领以下三句，说明人生在世，难免要受到各种磨难与打击。次句进一步指出，在人生的中途中，死亡的阴影依然笼罩着人们。第三句则表达了一个观点，即人应该尽情地享受生活的快乐，不要过于拘泥于世俗的礼法和道德规范

诗句释义： - 家同须饱暖，装束唯粗疏：家里要吃饱穿暖，穿着打扮却很朴素。 - 俗人作怜爱，处置失形模：普通人会表现出同情和怜悯，但他们的处理方式却显得不合身份。 - 衣裤白如鹤，头巾黑如乌：衣服和裤子白色如白色的鹤，头巾黑色如黑色的乌鸦。 - 夹袍实夸锦，衫改高机芦：夹袍实际上只是装饰性的锦缎，而衫子则被改制成高机芦（一种古代的服饰）。 - 未羡霍去病，谁论冯子都：没有羡慕霍去病的英勇

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容、把握诗歌主旨、赏析诗歌语言的基本能力。 第一句：平生不吃著，于身一世错。 译文：平生不吃著，于身一世错。意思是说，一辈子不吃著，就会活的很遗憾。 第二句：一日命终时，拔釜交樛杓。 译文：一日命终时，拔釜交樛杓。这是说，有一天命终的时候，就把锅里的饭全部倒掉。 第三句：若有大官职，身苦妻儿乐。 译文：若有大官职，身苦妻儿乐。这是说，如果有一个很大的官职

诗并序 其一○二 父子相怜爱，千金不肯博。忽死贱如泥，遥看畏近著。 东家朾桃符，西家县赤索。丛头唱奈何，相催早埋却。 译文： 父亲和儿子互相安慰，不愿意用千金去赌博。然而他们忽然去世，变得一文不值，人们只是远远地看到他们的尸体，却害怕靠近。 在东边的邻居门前挂着红色的桃符，西边邻居的院子里悬挂着黄色的绳索。人们在他们的头上唱歌，抱怨他们死后被埋葬得匆忙。 赏析：

【注释】○“忍辱”二句：指佛门中人，为了利益众生而忍受侮辱。○“嗔□”句：指佛家弟子因发大愿，舍身成佛，故能下心布施。○“高心”句：意谓修行者若能心高气傲、目空一切，则难以见佛，但若能放下架子、俯首贴耳地听从教诲，便能得到佛法的庇佑而升天。 【赏析】此偈大意为：在佛教寺院里，常可见到一些出家人，他们为了利益众生，忍受了屈辱和折磨，甚至甘愿舍弃自己的生命，以期早日成佛。然而，真正能够做到这一点的

释义： 在官府里工作三年，两年半的时间。修整厅馆的老汉真是糊涂，只知道和和尚、尼姑多交游，在雨里戴着斗笠判案。 注释： 1. 三年作官二年半：指作者在官场上度过了三年的时间，但只有两年半是在任职。 2. 修理厅馆老痴汉：指的是作者在官场上混了这么久，却仍然是一个糊涂虫。 3. 但知多□与梵志：指的是作者只懂得和和尚、尼姑们来往，结交了一些不三不四的朋友。 4. 头□笠子雨里判

王二羊年少，梵志亦不恶。 借问今时人，阿谁肯伏弱？ 注释： 1. 王二羊：指的是诗人的朋友或同辈中的年轻有才者。 2. 梵志：意指佛教中修行者的意志或精神。 3. 借问今时人：询问当代的人。 4. 阿谁：疑问词，相当于“哪个”。 5. 肯伏弱：愿意接受并实践弱小。 6. 赏析： 这首诗表达了诗人对年轻有才之人的赞美和鼓励，同时也反映了诗人对于坚持自己意志、勇于面对挑战的人生态度的认同

【注释】 ①代：代替，取代。天理：天意，上天的旨意。百姓：指老百姓。格戒：约束，节制。遵：遵循。官喜律(即刑法)：官员高兴用刑法，官嗔律(即刑法)：官员发怒使用刑法。总由官断法：一切事情都由官府决定和判决，法不决事。何须法断人：法律不用来解决人们之间的纠纷，用不着法律来判定是非。一时截却项：一时之间把犯人的脖子给砍了。截：切断。项：脖子。有理若为申：如果有什么道理，可以依法申诉。 【赏析】

这首诗是唐代诗人杜甫的《其九十四》。以下是对这首诗逐句的解释和赏析： 1. 我家在何处，结对守先阿：这句诗表达了诗人对自己家乡位置的询问。"结对守先阿"可能是指在某个地方有亲人或朋友居住，形成了一个家庭，而“结对”可能意味着这种联系是通过婚姻、友谊或其他形式的社会联系建立的。 2. 院侧狐狸窟，门前乌鹊窠：这里描绘了家门口的景象。"狐狸窟"可能指的是狐狸常出没的地方

这首诗是一首咏物诗，通过描绘“景行”、“强明”等词语，表达了作者对于社会和谐、秩序稳定的期待。 诗句释义： 1. 第一须景行：这里的“景”指的是自然景象，“行”则是指行为或态度。这句话的意思是，要想达到社会的和谐与稳定，首先需要有良好的行为和态度。 2. 第二须强明：同样地，“强”指的是坚强、有力，“明”则是明亮、清晰。这句话强调了在社会运行中，还需要有强大的力量和清晰的目标。 3.