高平释时论，鲁褒钱神篇。
晋辙固难挽，犹胜谈虚玄。
夷甫晚良悔，将死复何言。
谁登平乘楼，尚能议诸贤。
老庄异端学，冥合归自然。
萧曹相业大，文景王道便。
尊尚本非异，兴衰由此迁。
信知浮论者，亡国有馀愆。
诗句原文及翻译#### 《读晋史九首》之一：高平释时论，鲁褒钱神篇。晋辙固难挽，犹胜谈虚玄。夷甫晚良悔，将死复何言。
翻译：高平郡的评论，鲁褒的《钱神论》。晋朝的道路本难以挽回，但谈论虚无之学不如实践。王夷甫晚年深感后悔，临死前还有什么可说的？
《读晋史九首》之二：谁登平乘楼，尚能议诸贤。老庄异端学，冥合归自然。萧曹相业大，文景王道便。尊尚本非异，兴衰由此迁。
翻译：谁能登上那座平乘楼，还能议论这些贤者？老、庄学说是异端之学，却与自然冥合一致。萧、曹两位贤相的伟大业绩和文景帝的治国之道值得称道。尊贵的地位并非天生，国家的兴衰取决于此。
《读晋史九首》之三：信知浮论者，亡国有馀愆。
翻译：深信那些空谈的人，国家灭亡后会有过多的罪过。
《读晋史九首》之四：陈留既作宾，何如山阳时。中都血流杵，江左中兴基。不待卯金刀，嬴彊吕已移。天道巧相复，人理固易知。
翻译：陈留作为他国的宾客，不如山阳时期那么昌盛。中都城中血流成河，正是江左司马政权的基石。不再需要依赖外物，如同吕氏已经转移了力量一样，天道变幻无常，人的常理也容易理解。
《读晋史九首》之五：读晋史九首。何中元。哀荣无尽变，俯仰还自推。陈留既作宾，何如山阳时。中都血流杵，江左中兴基。不待卯金刀，嬴彊吕已移。天道巧相复，人理固易知。
翻译：阅读晋史九篇。何中元。哀荣之间无尽的变化，无论是低头还是抬头都在自我推求。陈留作为敌国宾客，不如山阳县时期那样昌盛。中都城的血流成了河，正是江左司马政权的基石。不再需要依靠外物，就如同吕氏已经转移到其他方向一样，天道的变幻无常，人的常理也容易理解。
《读晋史九首》之六：天地一虚器，所寄在斯人。人能主天地，岂不贵我身？嗟哉嵇阮辈，酒乡为隐沦。朝醉既及暮，暮醉还及晨。裸饮或称达，丧 乃名真。
翻译：天地是一个空虚的器具，其所寄托的对象在于人。如果一个人能够主宰天地，难道他不珍视自己的身体吗？唉，像嵇康、阮籍这样的人，把饮酒当作隐居的方式。早晨喝醉酒到了晚上，晚上喝醉了又到早上。裸体饮酒有时被视为高尚，有时则被认为是真正的放荡无礼。
《读晋史九首》之七：高平释时论，鲁褒钱神篇。晋辙固难挽，犹胜谈虚玄。夷甫晚良悔，将死复何言？谁登平乘楼，尚能议诸贤。老庄异端学，冥合归自然。萧曹相业大，文景王道便。尊尚本非异，兴衰由此迁。信知浮论者，亡国有余愆。
翻译：高平郡的评论，鲁褒的《钱神论》。晋朝的道路本难以挽回，但谈论虚无之学不如实践。王夷甫晚年深感后悔，临死前还有什么可说的？谁能登上那座平乘楼，还能议论这些贤者？老、庄学说是异端之学，却与自然冥合一致。萧、曹两位贤相的伟大业绩和文景帝的治国之道值得称道。尊贵的地位并非天生，国家的兴衰取决于此。深信那些空谈的人，国家灭亡后会有过多的罪过。哀荣之间无尽的变化，无论是低头还是抬头都在自我推求。陈留成为敌国的宾客，不如山阳县时期那样昌盛。中都城的血流成了河，正是江左司马政权的基石。不再需要依赖外物，如同吕氏已经转移到其他方向一样，天道的变幻无常，人的常理也容易理解。天地是一个空虚的器具，其所寄托的对象在于人。如果一个人能够主宰天地，难道他不珍视自己的身体吗？唉，像嵇康、阮籍这样的人，把饮酒当作隐居的方式。早晨喝醉酒到了晚上，晚上喝醉了又到早上。裸体饮酒有时被视为高尚，有时则被认为是真正的放荡无礼。
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