圜丘报本始，黍稷荐芳馨。
上帝鉴下土，兹坛朝百灵。
瑶阶降甘露，璇霄罗景星。
猗那协音律，于穆想仪刑。
锡福思无疆，四海歌咸宁。
【注释】
圜丘：古代帝王祭天之处，又称郊坛。报本始：报，报答；本，开始之意，指天地的开始。此句说报答天地开始之恩。黍稷：黍和稷，两种粮食作物。荐芳馨：献上芳香的谷物。上帝：指天上的主宰者，这里指上天。鉴：观察、审察。下土：地上的人民。兹：这个。朝百灵：迎接众多的神灵。瑶阶：台阶的美称，这里指台阶上的玉阶。降甘露：降下甘美的雨露。璇霄：即紫霄，指天宫。罗景星：聚集繁星。猗那：语气词，用在句首，表示赞美。协音律：协调和谐的音律。仪刑：模范，楷模。锡福：赐福。思无疆：希望永远没有穷尽。四海：天下四方，泛指全国。歌咸宁：歌颂安宁。
【赏析】
《郊祀曲》是一首汉乐府诗，内容描写了汉代帝王祭祀天地时的情景。全诗从“郊祀”这一主题出发，通过对天地的描绘，表达了对天地的感恩和敬仰之情，以及对未来的美好祝愿。
第一段：“圜丘报本始，黍稷荐芳馨。”
这句话描绘了郊祀的场景，强调了对大地的感激之情。这里的“圜丘”，是指古代帝王祭祀天地的地方，也称为郊坛。而“报本始”则是表达对天地开始之恩的回报之情。接下来的句子中，诗人通过“黍稷”这一农作物来代表大地，表示对大地的感恩。最后一句中的“芳馨”则进一步描绘了黍稷香气四溢的景象，让人感受到了大自然的美丽与生机。
第二段：“上帝鉴下土，兹坛朝百灵。”
这句话中的“上帝”指的是天帝，而“鉴”则是审查、观察的意思。这里表达了对天帝的敬仰之情。接下来的“兹坛”指的是郊祀的坛台，而“朝百灵”则意味着迎接众多的神灵。这句诗通过描绘皇帝在坛台上祭祀众多神灵的场景，展现了古代社会的宗教氛围和文化特色。同时，这也体现了古代人们对自然现象的敬畏之心以及对神灵的崇拜之情。
第三段： “瑶阶降甘露，璇霄罗景星。”
这句话中包含了对自然界美景的赞美。这里的“瑶阶”指的是台阶的美称，而“降甘露”则形容了雨露滋润大地的景象。接着，“璇霄”指的是天空中美丽的云彩或星辰，而“罗景星”则是指将繁星聚集于天际的景象。诗人通过描绘这些自然景物的美好，传达出了对大自然的赞美之情。同时，这也反映了古代人们对于自然现象的独特审美情趣和艺术创造力。
第四段：“猗那协音律，于穆想仪刑。”
这句话中的“猗那”是一种语气词，用来增添语言的表现力，使得整个句子更加饱满有力。而“协音律”则意味着协调和谐的音律，是对音乐的赞美。接下来的“于穆”是古代的一种庄重肃穆的语气词，用于表达敬意和崇敬之情。而“想仪刑”则是指以礼仪为榜样，以此来规范自己的行为。这句话通过描绘音乐和礼仪之美，进一步表达了对古代社会道德规范的赞美之情。
第五段：“锡福思无疆，四海歌咸宁。”
这句话中的“锡福”是赐福的意思，而“思无疆”则是希望永远没有穷尽。这句诗表达了对幸福长久的追求和祝愿。同时，“四海”指的是全国各地，而“歌咸宁”则是指歌颂国家的安宁和社会的稳定。这句诗通过描绘全国上下共同颂扬国家和平繁荣的景象，传递出了对国家未来的美好期许和祝福。
《郊祀曲》这首诗通过对郊祀情景的描绘，传达出对天地的感恩之情、对自然现象的赞美以及对古代社会文化特色的反映。同时，它也展示了古代人们对自然现象的独特审美情趣和艺术创造力。