真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
【解析】
本题考查鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先明确题干的要求，如本题“对下面这首诗逐句释义”，然后浏览全诗，把握全诗的内容大意，最后结合诗句内容分析其运用的表达技巧。
此题要求对“孟子仁者人也”一联进行赏析。
第一句“孟子仁者人也”，是孟子说人与天相通、人可以成圣的名言，是《论语》中“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”的具体化和发挥。《论语》中孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是圣人的学问修养的过程，也是圣人的境界的高低。孟子继承孔子的这一思想，并加以发展，将人的一生分为几个阶段：幼小之时要立志于学，三十岁时要确立人生目标，四十岁时不要被外物所迷惑，五十岁时要了解自然规律，六十岁时要听得进不同的意见，到了七十岁时才能随心所欲而不逾矩。这也就是人们常说的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的由来。因此，孟子所说的“夫子之文章”，实际上就是孔子的思想学说。
第二句“真精二者合而凝，形气中涵太极真”，是说圣人的真精神凝聚在形体之中，形体又包含着天地万物的真精神。这里的“太极”即指天地万物之理。“真精”“真精神”即儒家讲的“道”。
第三句“道即是身身即道，从来道外本无身”，是说真正的精神就是人身，人身就是大道。也就是说真正的精神是内在的、永恒的、无限的。这里“道”与“身”是同一个意思。
【答案】
译文：
孟子说：人是能跟自然通融的人（即“仁者”）。
真正的精神凝聚在形体之中，形体又包含着天地万物的真精神。
道就是身，身就是道，从来道外没有身。
赏析：
本诗以孟子的话为引子，说明自己对于“仁”的理解。
第一句“孟子仁者人也”，是孟子说人与天相通、人可以成圣的名言，也是《论语》中“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”的具体化和发挥。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是圣人的学问修养的过程，也是圣人的境界的高低。孟子继承孔子的这一思想，并加以发展，将人的一生分为几个阶段：幼小之时要立志于学，三十岁时要确立人生目标，四十岁时不要被外物所迷惑，五十岁时要了解自然规律，六十岁时要听得进不同的意见，到了七十岁时才能随心所欲而不逾矩。这也就是人们常说的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的由来。因此，孟子所说的“夫子之文章”，实际上就是孔子的思想学说。
第二句“真精二者合而凝，形气中涵太极真”，是说圣人的真精神凝聚在形体之中，形体又包含着天地万物的真精神。这里的“太极”即指天地万物之理。“真精”即儒家讲的“道”。
第三句“道即是身身即道，从来道外本无身”，是说真正的精神就是人身，人身就是大道，也就是说真正的精神是内在的、永恒的、无限的。这里“道”与“身”是同一个意思。