昔者谷仙之真人，曾谒世皇通明殿，殿上赐坐言谆谆。
以为皇王帝霸，不殊冬夏秋春。紫极虽贵，白云难亲。
翩然归卧计筹峰下通玄馆，日听松风不异大韶乐，自谓身是葛天民。
松风晴吹东日上蓬山，阁外五采云霞新。日方西倾月复白，松风吹涧壑，不着人间一点之埃尘。
细而笙竽间奏有馀韵，大而海涛怒鼓翻龙鳞。真人卧起食息听不厌，自谓轩辕张乐、湘灵鼓瑟同天真。
有时雨雪黯惨之寒夜，有时花柳明媚之芳辰。松风不吹樽俎澹，松风不吹肌骨皴。
真人于此时，漱咽太和朝玉宸。撼屋松风三日吹不醒，安知便以神为马、尻为轮？
飞度蓬莱弱水三万里，众真欢言归何晚，坐吟松花屑粉沾冠巾。
于今三十五寒暑，天根月窟来往长频频。济济山中学仙侣，或跨鸾凤骖骐麟。
辛钘范蠡谩师友，南郭颜成谁主宾？善听松风不以耳，善御松风不以身。
【注释】
- 谷仙之真人：传说中的仙人。曾谒（谒见）世皇：曾经拜访过帝王。通明殿：指皇帝的宫殿。
- 谆谆：诚恳、恳切的样子。皇王帝霸：君主的统治方式。不殊冬夏秋春：与四季无异。
- 紫极：紫色的极，指天的最高处。紫极虽贵，白云难亲：虽然尊贵如紫极，但像白云一样难以亲近。
- 计筹峰下：在计筹峰下的通玄馆中隐居。日听松风：每天聆听松风声。大韶乐：古代的一种大型音乐。自谓身是葛天民：自认为回到了上古时期，过着葛天氏时代的人民的生活。
- 计筹峰：位于今安徽省黄山市屯溪区，为黄山的主峰之一。
- 通玄馆：即通玄观。在今安徽省黄山市黄山区。
- 大韶乐：《大韶》是中国古代的大型乐曲之一，相传黄帝时期就有。
- 葛天民：指远古时期的人民或葛天氏时代的人们。
- 紫极：紫色的最高点，这里指天的最高处。
- 白玉京：古代神话中天界的名字。
- 五采云霞新：五彩斑斓的云彩和霞光。
- 海涛：形容波涛汹涌。怒鼓翻龙鳞：猛烈的鼓声，如同翻腾的龙鳞一般。
- 轩辕：黄帝的字号，此处指黄帝时代的音乐。
- 湘灵：传说中舜帝时的音乐家湘水女神。鼓瑟：弹奏瑟乐器。同天真：和大自然一样自然。
- 撼屋松风三日吹不醒：形容松风强劲有力，震撼房屋，持续三日都吹不醒人。
- 飞度蓬莱弱水三万里：形容仙人乘风飞行跨越蓬莱山和弱水之间的距离。
- 坐吟松花屑粉沾冠巾：坐着吟咏松花落下的粉末沾湿了帽子。
- 三十五寒暑：三十年的寒暑更替。
- 天根月窟：天空的根基和月宫。来往长频频：往来频繁。
- 济济山中：众多山林中的修行者。学仙侣：学习神仙之道的人。或跨鸾凤骖骐麟：有的骑上鸾凤，有的驾驭着麒麟。
- 辛钘范蠡：春秋时期的两位著名政治家。谩师友：轻视他们的老师和朋友。南郭颜成：战国时期齐国著名的隐士颜成子，他假装聋哑以躲避世俗。主宾：主人和客人的意思。善听松风不以耳，善御松风不以身：善于聆听和驾驭松风的声音，而不依赖耳朵和身体。
【赏析】
这首诗是一首描写仙人生活的佳作，它通过对松风的吟咏，展现了仙人超凡脱俗的品格。
第一句“昔者谷仙之真人”，开篇就描绘出了一位仙人的形象，他生活在一个神秘的世界，与世隔绝，独自修行。这里的“谷”字，既指山谷，也暗示了仙人居住的地方；“仙”字，则直接表达了仙人的身份。
第二句“曾谒世皇通明殿”，进一步描绘了这位仙人与世俗帝王的交往。他曾经拜访过帝王，向他们请教治国之道，但帝王并没有真正理解他的意图，只是虚心地接受了他的建议。
第三句“殿上赐坐言谆谆”，描绘了帝王对仙人的尊重和信任。他们坐在殿堂上，互相交谈，气氛十分融洽。然而，仙人并不满足于此，他渴望得到更多的自由和独立。
第四句“以为皇王帝霸，不殊冬夏秋春”，进一步表达了仙人的思想。他认为，无论是帝王还是平民百姓，都有追求幸福的权力。他们不必拘泥于某种形式或规则，只要内心向往美好生活，就可以自由自在地生活。
第五至八句，诗人通过丰富的想象和优美的辞藻，描绘了仙人在大自然中的所见所闻。他们欣赏着五彩斑斓的云霞，聆听着震耳欲聋的海涛声，感受着大自然的美好和生机。同时，他们也不忘提醒自己要时刻保持清醒头脑，不要被外界的诱惑所迷惑。
第九至十六句，诗人又回到了仙人的内心世界。他们思考着如何更好地修炼自己，提高自己的境界。他们明白，要想达到更高的境界，就必须不断地学习和实践。同时，他们也不排斥其他修行者的帮助和支持，而是积极地与他们交流心得体会，共同进步。
最后四句，诗人用更加简洁的语言，总结了整首诗的主题思想。他认为，仙人的生活是一种理想的状态，他们远离尘嚣，不受世俗影响，过着自由自在的生活。同时，他也强调了学习和实践的重要性，只有不断努力提高自己，才能实现这种理想状态。
这首诗通过丰富的想象和优美的辞藻，描绘了仙人的生活和内心世界。它不仅展现了仙人超凡脱俗的品格，也传达了他们对美好生活的追求和向往。同时，它也启示我们，只有不断地学习和实践，才能实现自己的理想目标。
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