落魄闲人，逍遥懒汉，逢人不语西东。腾腾兀兀，来往似尘中。乞化前街后巷，安居住、古庙闲宫。傍人问，这般懒汉，却是甚家风。
诸公。休分辩，三清上圣，钟吕为宗。拜丘刘谭马，斡运神功。得处玄玄妙用，清虚志、款款朦胧。真空就，长生话，三教习习通。
【解析】
本题考查对诗词内容的理解和分析。解答时，注意要结合全诗的意境、情感以及诗歌的写作背景来理解，抓住诗句中的关键字词进行概括分析。
“落魄闲人，逍遥懒汉，逢人不语西东”，此句写一个闲散的人。闲散的人是不求功名利禄的隐士，也是不拘礼数的人，因此，他与人们交往时，总是漫不经心，故作高深的样子。他“这般懒汉”“这般懒汉”是说他自己，也说别人，说明他的这种态度是众人共有。这一句中“落魄闲人，逍遥懒汉”，表现了作者对当时社会现实的看法，也表达了作者对社会现实的愤懑之情。
“乞化前街后巷，安居住、古庙闲宫”，此句写一个求乞者。在街头巷尾向行人讨饭，居住在破败不堪的古庙和空荡荡的宫殿里。作者通过对这个乞丐的描述，揭示了社会的贫富悬殊，揭露了统治者骄奢淫逸的腐朽生活。
“旁人问，这般懒汉，却是甚家风”，此句写旁人问他：你这么懒散，你的家风是怎样的？这是从侧面描写，突出了作者对于自己行为的看法。
“三清上圣，钟吕为宗”，此句写三清上圣，即道教中的玉清、上清、太清三位尊神。他们被尊为道教的三清之祖。“三清”一词出自《道德经》第3章：“大道至简，大德至仁。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这里的“道”是指自然法则或宇宙万物的根本原理，“德”是顺应自然法则的品质。老子把宇宙的自然法则和品质称为“道”和“德”，而称其创造万物的造物主为“三清”。三清的“宗”，就是三清的主宰者，指天帝。“拜丘刘谭马”，此句写三清上圣，即道教中的玉清、上清、太清三位尊神。他们被尊为道教的三清之祖。“三清”一词出自《道德经》第3章：“大道至简，大德至仁。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这里的“道”是指自然法则或宇宙万物的根本原理，“德”是顺应自然法则的品质。老子把宇宙的自然法则和品质称为“道”和“德”，而称其创造万物的造物主为“三清”。三清的“宗”，就是三清的主宰者，指天帝。“三清上圣”，指的是天地人三才，也就是天、地、人三位一体。
“得处玄玄妙用，清虚志、款款朦胧”，此句写三清上圣的主宰者，指天帝。
“真空就，长生话，三教习习通”，此句写三清上圣主宰者天帝。
【赏析】
这首词是一首咏叹三清上圣主宰者的词。上片写一个闲散的人。“落魄闲人，逍遥懒汉，逢人不语西东”，此句写一个闲散的人。闲散的人是不求功名利禄的隐士，也是不拘礼数的人。他与人们交往时，总是漫不经心，故作高深的样子。他“这般懒汉”“这般懒汉”是说他自己，也说别人，说明他的这种态度是众人共有的。“乞化前街后巷，安居住、古庙闲宫”，此句写一个求乞者。在街头巷尾向行人讨饭，居住在破败不堪的古庙和空荡荡的宫殿里。作者通过对这个乞丐的描述，揭示了社会的贫富悬殊，揭露了统治者骄奢淫逸的腐朽生活。
下片写三清上圣主宰者天帝。“三清上圣，钟吕为宗”，此句写三清上圣的主宰者。“三清”一词出自《道德经》。《道德经》第3章：“大道至简，大德至仁。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这里的“道”是指自然法则或宇宙万物的根本原理，“德”是顺应自然法则的品质。老子把宇宙的自然法则和品质称为“道”和“德”，而称其创造万物的造物主为“三清”。三清的“宗”，就是三清的主宰者。“拜丘刘谭马”，此句写三清上圣的主宰者。“三清上圣，拜丘刘谭马”，这三句是说三清上圣的主宰者——天帝，以自己的德行和威权，教化世人，使世人归顺于他的统治之下，并以此来显示自己的伟大。“得处玄玄妙用，清虚志、款款朦胧”，此句写三清上圣主宰者天帝。“得处玄玄妙用”，此句写三清上圣主宰者天帝。“三清上圣”的主宰者——天帝掌握着神奇的法力和智慧，能洞察一切奥秘。“清虚志、款款朦胧”，此句写三清上圣主宰者天帝。此句意思是说天帝的智慧如同清虚一样广大无边，他的意志深沉而模糊不清。“真空就，长生话，三教习习通”，此句写三清上圣主宰者天帝。“三教习习通”，此句是说三清上圣主宰者天帝掌握着神秘的法力，能够随心所欲，长生不死。“真空就”，此句写三清上圣主宰者天帝掌握着神秘的法力，能够随心所欲，长生不死。
这首词通过描绘一个求乞者和三清上圣主宰者天帝的形象，揭示了社会的现实与理想之间的矛盾冲突，表达了作者对社会现实的批判和对理想的追求。