贤愚寿夭，死生祸褔之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。
予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在，何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方册者，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。余因暇日，缅怀故人，门第卑微，职位不振，高才博识，俱有可录，岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章；复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒于水，青胜于蓝，则亦幸矣。名之曰录鬼簿。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以传逺，余又何幸焉？若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且噉蛤蜊，别与知味者道。
诗句：
贤愚寿夭，死生祸褔之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。
译文：
贤者和愚者，寿命的长短和生命的福祸，本就和天时地利有关，圣贤们对此自然有所论述。天地间的阴阳交替、人的生死存亡，都是自然的道理。人既然知道了生死的道理，遵循自然规律，又怎么会被墙壁般的束缚所困呢？不过，人生在世，只知道已经死去的人是鬼，却不知道那些还未死去的人也同样是鬼。有些人像酒罐一样空了，有些人像饭袋一样饱了，有的人醉生梦死，有的人清醒如泥，这些都是活着的时候如同泥土一般的人，他们的生死和那些已经死去的人们有什么不同呢？这已经无暇再去考虑了。有些人稍微懂得一些道理，说出一些好话，却在学问上懈怠不前，临死之际，默默无闻，这些人又不如那些已经死去的鬼魂更值得同情吧。
注释：
- 贤者、愚者：指的是品德和能力不同，但都是人的一种分类方式。
- 天时地利：指自然的时机和条件。
- 圣贤：指古代具有高深智慧和道德修养的人物。
- 阴阳之诎伸：指自然界中阴阳二气的消长变化。
- 气数：指命运和天数。
- 圣贤未尝不论：圣贤之人不会忽视这些事。
- 生死之道：指生命和死亡的原理。
- 顺受其正：顺应自然规律，接受天命。
- 岩墙桎梏之厄：比喻被束缚和限制的情况。
- 小善大功：微小的善行和伟大的功绩。
- 日月炳焕：形容光芒四射，照耀得非常明亮。
- 山川流峙：山脉和河流的排列和走势。
- 不死之鬼：能长生不老的鬼怪。
- 名之曰录鬼簿：给这些鬼怪起名为《录鬼簿》。
- 吊以乐章：用诗歌来悼念他们。
- 性理之学：研究事物本质和规律的学问。
- 得罪于圣门：得罪了圣贤的门徒。
- 噉蛤蜊：比喻吃蛤蜊的味道很美。
- 别与知味者道：另外和那些懂得欣赏美味的人分享。
- 冰寒于水：形容清冷到极点。
- 青胜于蓝：比喻后辈比前辈更加出色。
赏析：
这首诗表达了对世间生死无常和圣贤们对待生死态度的反思。通过对比已经去世的人和未去世的人，强调即使是未死的人也应该了解生死的自然规律，顺应自然法则，不要被世俗的束缚所困扰。同时，诗人也表达了对圣贤们的敬仰，认为他们能够超越生死，成为不朽的存在。此外，诗人还提到了“不死之鬼”这一概念，暗示了对于超脱死亡、永恒的追求和向往。整首诗既反映了诗人对人生的深刻体悟，也体现了他对生死哲学的独特见解。