已觅苾刍为酒客，还依兰若筑糟丘。
青山看罢无他事，黄卷抛来且自由。
六欲界中须让醉，四禅天上始宽愁。
狂夫偶作狂颠语，不道生公石点头。
【注释】
1.已：已经。
2.苾刍：梵语“比丘”的译音，意为出家人。
3.兰若：寺院。
4.糟丘：酿酒时堆砌的土台。
5.黄卷：佛经。
6.六欲界：佛教名词，指人世间的一切欲望。
7.生公石点头：《传灯录》载，天台智者大师在雪夜中看到一位僧人，僧人头上有光，照见雪地而知是雪。他问僧人：“雪从何来？”僧人回答：“天花坠地。”又问：“落何处？”僧人答：“化作道者身。”智大师大悟，便向僧人行礼说：“吾向伊蒲湿罗藏（即印度）求法，今日方至！”这里的“生公石点头”，就是智者大师向僧人礼拜的情景。
【赏析】
此诗为酬谢僧友之作。诗人与山上的僧人交游甚密，彼此唱和，以抒发对佛理的体悟。全诗四联皆为七绝，前两联写与僧友相知，后两联写与僧友的酬答之情。
首联点明了酬赠的目的：“已觅苾刍为酒客，还依兰若筑糟丘。”“苾刍”，梵语“比丘”的译音，是出家众的通称；“兰若”，梵语“伽蓝”的译音，意译为“清净之地”。这两句说，我已经找到了一个出家人，让他来做我的酒伴；我还要在寺院旁边建起一座酒糟台。这里，“为酒客”，“依兰若”，表明了酬赠的对象；“糟丘”则表明了酬赠的方式。
颔联承接上文而来，进一步描绘了酬赠的过程：“青山看罢无他事，黄卷抛来且自由。”“看罢青山”表明了酬赠的对象；“无他事”表明了酬赠的内容；“抛来黄卷”表明了酬赠的方式。
颈联承上启下，由酬赠引出了酬答之情：“六欲界中须让醉，四禅天上始宽愁。”“六欲界”，“四禅天上”都指佛门修行的境界。这两句说明，在佛门修行的境界里，人们可以忘却世俗的烦恼；只有在四禅天上才能消除忧愁。
尾联又回到了酬答的话题：“狂夫偶作狂颠语，不道生公石点头。”“狂夫”，狂放之人；“生公石点头”出自《传灯录》，说的是天台智者大师曾见到一位僧人头顶发光，问他为什么头顶发亮？僧人回答说是从雪地上落下的雪花。大师说：“雪从何来？”僧人回答：“天花坠地。”大师又问：“落何处？”僧人答：“化作道者身。”这时，大师恍然大悟地说：“吾向伊蒲湿罗藏求法，今日乃至！”这就是有名的“生公石点头”。诗人以这个传说来表达对僧人的崇敬之情。
此篇是酬谢僧友之作。诗中既有对佛理的体悟，也有酬答之情。全诗构思巧妙，层次清晰，语言简洁明快。