居山无事不幽清，面面茅堂结构精。
归路一寻中道主，隔林遥有读书声。
远钟出寺千峰应，高铎先鸡半夜鸣。
惊起枯禅眠不稳，自携孤影月边行。
【注释】
居山无事不幽清，面面茅堂结构精。
归路一寻中道主，隔林遥有读书声。
远钟出寺千峰应，高铎先鸡半夜鸣。
惊起枯禅眠不稳，自携孤影月边行。
周茂才二：作者与周茂才的交情很深，周茂才为诗人的朋友，诗人称他为“二”，即指周茂才和诗人二人。
谈经：传授儒家经书。
经籍：儒家经典。
书舍鳞集：指书斋里的学子云集。
振铎：摇动铃铛以召集学生。
篝（gōu）灯：用油点灯笼照明。
络诵达旦：通宵诵读。
振铎篝灯：指晚上聚在书斋里学习。
振：摇动。
振铎：摇铃。
燎（liáo）：焚烧。
篝灯：用火把照明。
燎：燃烧。
络：聚集。
达旦：直到天亮。
予游山还：我游完山回来。
时日已西夕：傍晚时分。
留宿斋中：在书房里留宿。
睹其规模：看到了它的规模。
恍若丛席北方学者未尝有也：好像一群坐在地上的人一样，北方学者从来没有过这样的规模。
犹（yōu）若：像……一样。
丛席：聚集的人群。
北方学者：北方的学者。
未尝：未曾。
有：存在。
因赋以赠：于是写诗赠送。
【赏析】
这首诗作于淳熙八年（1181）九月。是作者游山时，对友人书斋的观感之作。诗人在游览过程中看到友人的书舍规模宏大，十分壮观；又听到学子夜读的情景，十分欣喜。因此，便写下了这首七言绝句，表达了他对友人书斋的喜爱之情。
全诗共八句，前四句为首联，“居山无事不幽清，面面茅堂结构精。”写出友人书舍的规模之大、建筑之精美，以及它所在的环境之优美。其中“不”字用得极妙，说明友人书舍虽大却很安静，没有喧嚣的声音，只有阵阵鸟鸣和虫唱。这两句是说，住在山中的友人，没有什么事可做，都是些清幽的事情，四面的茅草屋结构都很精细、精巧。
第二句“归路一寻中道主”为颔联，写友人书斋的位置及周围的景象。中道主：中道主人，即书斋的主人，诗人称他为“二”，即指周茂才和诗人二人，意谓他们同在中道，而主人不在中间位置，而是在中道旁边。这一句表明诗人与友人之间深厚的友谊，也暗示了诗人自己的处境，他隐居于山中，没有官职，没有地位。隔林遥有读书声：诗人在回家的路上，经过树林，远远地听到了读书的声音。这句的意思是，在树阴间隐约传来读书的声音。这一句进一步描绘了诗人朋友书斋周围的环境。
第三联“远钟出寺千峰应，高铎先鸡半夜鸣。”为颈联，写诗人听到的读书声，并结合背景加以描写。远钟出寺：远处传来的钟声从寺院传出。千峰应：千座山峰回响着钟声，仿佛在回答钟声一样。高铎（duó）先鸡半夜鸣：早上的铎声响彻天空，比鸡鸣还要早。高铎（duó），指铎声高远。先鸡，比鸡鸣更早。这里用“先”表示铎声之高远，更突出了时间的紧迫和学习之认真。这两句是说，远处寺庙的钟声从四面八方传来，千座山峰都为之回响，仿佛在响应那声音；而高高的铎声早已响起，比公鸡还要早叫。这两句既写出了读书人的勤奋好学，也写出了诗人自己的心绪，他听到这些声音，内心激动不已，久久不能入睡。
尾联“惊起枯禅眠不稳，自携孤影月边行。”为尾联，写诗人听到读书声后的感受和行动。枯禅（chán），佛教语，指修行到了极致的僧人。这里泛指那些专心致志于学问或事业的人。惊起：被惊醒了。枯禅眠不稳：专心学习的僧人被读书声惊醒了，难以安睡。自携孤影月边行：诗人听到读书声后，被惊动了，无法安睡，只好带着孤独的身影在月光下行走。这一句表现了诗人听到读书声后内心的激动，也表现出他对朋友书斋的羡慕之情。
全诗语言简练、含蓄蕴藉、意境开阔、感情深沉、耐人寻味，是一首优秀的七言绝句。