马革囊尸当令终，臣心应与佛心通。
南人尽识熊开府，不改衣冠护梵宫。
熊开府祠
马革囊尸当令终，臣心应与佛心通。南人尽识熊开府，不改衣冠护梵宫
成鹫（一六三七～一七一九），俗姓方，名颛恺，字趾麟。出家后法名光鹫，字即山；后易名成鹫，字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落发，康熙二十年禀受十戒。曾住会同县（今琼海）多异山海潮岩灵泉寺、香山县（今中山）东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺，为当时著名遗民僧。工诗文，一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》，变化于《庄》《骚》，其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。
译文：
马革裹尸应当终结一切，我的心灵应该和佛的心相通。南方人全都认识熊开府，他依然不改自己的装束来守护梵宇。
注释：
熊开府：指熊赐履，明代官员、学者。 熊赐履（1524年－1603年），字叔顺，号素存，又号瑶泉。江西新干人。明朝大臣、文学家。他在明朝官至礼部尚书、太子太保、文渊阁大学士。熊赐履博学鸿词科考中状元，授翰林院修撰。因抗倭有功，升为兵部侍郎。入阁后，多次上疏弹劾朝政弊端，并请求皇帝注意节俭。后因党争被削职为民，归隐山林。
诗中的“熊开府”指熊赐履，一位著名的官员和学者。他因直言进谏而受到排挤，晚年隐居生活，但他的思想和学问影响了后世。这首诗通过描绘熊赐履的形象，表达了对这位历史人物的怀念和敬仰之情。
诗中的“熊开府”指的是历史上著名的明朝官员和学者熊赐履。他的一生充满了坎坷，但始终保持着高尚的品质和坚定的信念。在诗中，诗人用“马革囊尸当令终，臣心应与佛心通”来形容熊赐履的精神境界，认为他的忠诚和信仰超越了世俗的束缚。
赏析：
此诗是一首七言绝句，通过对熊赐履的描绘，展现了他的忠贞不渝和高尚品质。诗的前两句描述了熊赐履英勇牺牲的场景，强调了他的英雄事迹和崇高精神。后两句则表达了后人对他的敬仰和怀念之情，以及对他思想的传承。整首诗情感深沉，意境高远，充分体现了作者对历史人物的敬仰和对理想的追求。