夜雨四檐纪，坐待扶桑暾。
天高无馀滓，初景方宴温。
黄鹂萃霜木，白雁来寒门。
所欣居处幽，已忘趋走烦。
时枉道人过，或逢田父言。
伤哉乱离后，衣冠今几存。
赋敛日已亟，何地为桃源。
结茅向绝逆，牧豕学公孙。
【赏析】
此诗写于天宝十四载（755）作者罢官家居期间。诗人在殳山的居处，面对“夜雨”、“日已亟”的时局，感慨良多，写下了这首诗。
“晨兴在殳山作”，起句突兀而起，有如从天上飞下的一只大鸟。“殳”（suī）山，即今山西平陆县西北的中条山。据《太平寰宇记》卷九六载：“中条山，在蒲州河东县界。一名太室山，一名中岳。”可见其为五岳之一，是古代帝王祭祀天地之所。
“夜雨四檐纪，坐待扶桑暾。”夜雨四檐，是说屋上滴着雨。扶桑，指东方，因太阳从东面升起而名之。“暾”是日出的别称。这两句是说：夜里屋上的雨水滴滴答答，我坐着等待东方的日出。
“天高无馀滓，初景方宴温。”这两句是说：天空高远没有一点云气，太阳刚出来，光线温暖柔和。这两句写景很工整，前一联是写夜到拂晓，后一联是写日出。诗人在这里运用了对偶手法，把两个时间不同的画面组合在一起，使全诗显得匀称和谐。
“黄鹂萃霜木，白雁来寒门。”这两句是说：树上的黄鹂鸟聚集在早被霜打过的树枝上，白色的大雁从寒冷的门里飞来。这两句写景也很工整：前一联是写秋天的景物，后一联是写冬天的景象。诗人用“萃”和“来”两个动词，把黄鹂和白雁联系起来，表现了它们相互吸引、相互往来的情景。
“所欣居处幽，已忘趋走烦。”这两句是说：我所喜欢的地方很幽静，我已经忘记了奔走忙碌的事。这两句是说：我喜爱这里清幽的环境，已经忘记了奔走忙碌的烦心事。
这四句是写诗人在殳山的居处感到的清幽宁静的生活情趣。
“时枉道人过，或逢田父言。”这两句是说：有时路过这里的行人，有时遇到田间农夫，他们谈起天下大事，我也听一听。“时枉道人过”，是说有时经过这里的人；“或逢田父言”，是说有时遇到田里的农民。这两句写诗人听到一些议论天下大事的人谈话，也听听田里的农民谈论天下大事。
“伤哉乱离后，衣冠今几存？”这两句是说：自从战乱以来，多少年过去了，现在还有谁是穿着衣冠的？这两句是感叹国家战乱之后，衣冠礼俗还剩下些什么？
这两句是感慨国家动荡不安，礼仪教化已经残破不存。
“赋敛日已亟，何地为桃源？”这两句是说：赋税征收越来越繁重，何处才是理想的世外桃源？“赋敛日已亟”，是说征收赋税越来越繁重；“何地为桃源？”是问哪里有一个理想的世外桃源。这两句是感叹国家战乱之后，人民生活日益困苦，再也找不到理想中的安乐地方了。
这两句是写诗人看到战乱之后的荒凉景象，感慨自己再也找不到理想的世外桃源了。
这首诗以“晨兴作”开头，中间又写到“夜雨”、“扶桑”、“初日”、“霜木”、“寒门”、“田父”、“衣冠”、“桃源”，最后又回到“作”。这是一首由眼前实景联想到历史往事和理想世界的自由联想体的诗。它表达了诗人对国家动乱的不满与对太平世界的向往。全诗结构严谨，层次分明，首尾照应，浑然一体。