摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。
发为歌词极赏识，今文古文相并悬。
陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传。
隋珠几同鱼目混，和璧翻成燕石捐。
五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。
神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。
犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。
岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。
吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。
置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。
予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。
方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。
诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。
镌功勒成告下土，愿比成周致太平。
【赏析】
《和韩昌黎石鼓歌》，此诗是唐宪宗元和十年（815年）诗人李商隐应柳宗元的《石鼓歌》而作的一首七言绝句组诗。
第一首：
摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。
发为歌词极赏识，今文古文相并悬。
陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传。
隋珠几同鱼目混，和璧翻成燕石捐。
注释：摩挲、剔藓，指对石鼓的仔细观察与研究。发为歌词，指把石鼓铭文编成诗歌。“今文古文相并悬”意指石鼓文与古文经籍并存，各有所长。“陋儒”，指那些浅薄无知的人。“虚”意为空。“差讹传”，意思是错误地流传下来。“隋珠”比喻价值高的东西。“和璧”，美玉，这里用来形容石鼓文。“燕石”，喻指石头，此处用以贬低石鼓文。
第二首：
五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。
神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。
犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。
岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。
注释：五帝，指传说中的伏羲、神农、黄帝、尧、舜五位古代帝王。“皇”，指国家，这里用作动词。“封禅”，指古代帝王祭天地的大典，也是指祭祀天地时所立的土坛等。“神禹”，传说中治水有功的大禹。“丰碑”，指刻着功德的石碑。“扃”，即藏，闭。“峋嵝”，指山名。“轩黄”，指轩辕氏和黄帝。“轩”为轩辕氏，“黄”为黄帝。“鼎”，指古代烹煮食物的器具。“伊瀍”，指的是洛阳附近的伊水。“奎躔”，指北斗七星中斗柄所指向的位置。“岐山较猎”，指周宣王时期在岐山举行狩猎活动。“左氏”，指《左传》。
第三首：
吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。
置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。
予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。
方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。
注释：吁嗟，叹息声。“自岐徙洛”、“复入燕”，说明这面石鼓经历了多次迁徙，最终回到了长安。“辟雍”是古代的学校宫室名，在这里借指收藏文物的地方。“衣冠”指文人学者，这里指收藏石鼓的人。“讲解”，解释、研究。“周秦”，指周朝和秦国，这里是用来形容石鼓上的铭文内容十分丰富。“方今”，现在。“皇风”，皇帝的恩泽，这里指皇帝的教化。“嘘吸”，形容皇帝的威德如风力一样浩大无边。
第四首：
诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。
镌功勒成告下土，愿比成周致太平。
注释：中兴，指恢复旧国之后，国家重新兴旺起来的意思。“诸生”，古时称读书人或者学者。“雅颂”，指当时流行的诗歌形式之一。“编”，指编著。
第五首：
摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。
发为歌词极赏识，今文古文相并悬。
陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传。
隋珠几同鱼目混，和璧翻成燕石捐。
五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。
神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。
犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。
岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。
吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。
置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。
予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。
方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。
诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。
镌功勒成告下土，愿比成周致太平。
注释：这首诗是诗人对石鼓铭文的赞美之情。