富贵亲戚惧，贫贱父子离。
骨肉尚如此，何况他人为。
季子昔未遇，憔悴面目犁。
一朝佩相印，革车千乘随。
揣摩发雄辨，抵掌惊愚痴。
还过洛阳境，父母为道除。
蛇行伏妻嫂，局促一何卑。
季子不足道，薄俗堪长吁。
【解析】
这是一首咏史抒怀诗。诗人以春秋时期的季札游历各国，受到尊重为背景，借古讽今。“感寓”是题目的意思，即感慨寄托。这首诗写于元贞初年（1295）。当时作者任中书舍人，不久就因触怒权臣被贬为建昌军节度判官。这首诗是他贬官后写的。全诗八句，每一句都有典故，且都与历史有关。
首联两句：“富贵亲戚惧，贫贱父子离。”意思是：当富贵之时，亲戚们害怕；而一旦贫穷，父子之间也难以团聚。这两句话用典，上句化用的是春秋时期吴国公子季札出使晋国时的情景，下句则化用《史记·管蔡传》中的故事：周成王分封诸侯时，周公旦担心管叔、蔡叔谋叛，便将他们分封到偏远的地方。后来管叔和蔡叔果然谋反，周公旦只好率兵征讨。诗人在这里以古人之事来讽刺现实。
颔联两句：“骨肉尚如此，何况他人为。”意思是：连至亲的骨肉尚且如此，其他人又怎么能不离心呢？诗人在这里进一步揭露了社会现实的黑暗。
颈联两句：“季子昔未遇，憔悴面目犁。”意思是：当年季札还没有得到重用的时候，他也是憔悴不堪的。这里又用了一个典故，季札是春秋时的贤士，曾辅佐吴王阖闾和夫差。诗人用这个典故来讽刺那些有才能而不被重用的士人。
接下来四句：“一朝佩相印，革车千乘随。”意思是：有一天，他忽然得到了宰相之职，坐着千辆马车跟随着他。诗人在这里用“一朝”来形容时间之短暂，表达了他对朝廷权贵的失望之情。
接着五句：“揣摩发雄辨，抵掌惊愚痴。”意思是：他善于分析问题，能言善辩。这里用了一个典故，据《汉书·东方朔传》记载，汉武帝让东方朔与枚皋辩论，东方朔口若悬河，枚皋却无言以对，只得自认不如。诗人在这里用这个典故来讽刺那些只会花言巧语、没有真才实学的人。
最后三句：“还过洛阳境，父母为道除。”意思是：他回到洛阳的时候，他的父母还在为他的前程担忧。这句诗表面上是在说诗人自己的遭遇，实际上却是在暗示朝廷中的一些大臣们也在为他们的前程担忧。
最后两句：“蛇行伏妻嫂，局促一何卑。”意思是：像蛇一样在地上爬行，低着头面对妻子嫂子，真是低三下四。这句诗用了一个典故，据《后汉书·范滂传》记载，范滂被罢黜回家后，他的妻子对他不理不睬，而他却恭敬地对待她。这里诗人用这个典故来讽刺那些趋炎附势、谄媚奉承的人。
尾联两句：“季子不足道，薄俗堪长吁。”意思是：季札不值得一说，世风日下让人痛心疾首。这里用了一个典故，据《史记·管蔡传》记载，周公旦曾经感叹道：“我老了，恐怕不能辅佐周朝的君王了！”这里的“我”就是指管叔、蔡叔。诗人在这里用这个典故来讽刺那些奸佞小人当道、国家危在旦夕的情况。
【赏析】
这首诗是诗人被贬建昌军节度判官之后所作。诗的开头两句，就点明了自己的处境，“富贵亲戚惧”，指自己虽富贵而亲戚畏惧；“贫贱父子离”，指自己虽遭贬谪但父子依然分离。这两句诗表面看是写家庭情况，实际却是在暗喻当时的社会现实。紧接着，诗人又通过对比手法，把个人的命运与社会现实联系起来进行比较，指出即使是至亲骨肉也有不能相依相靠的时候，更何况其他的人呢！这样，诗人就把笔锋转向了社会的黑暗，批判了社会的腐朽。
诗人又从另一个角度对社会现象进行了揭露和抨击。“季子昔未遇，憔悴面目犁”，意思是说当年季札还未得到重用之时，他也是憔悴不堪。这里又用了一个典故，据《史记·吴太伯世家》记载，周敬王十四年（前589），吴公子札出使齐国，途中听到齐景公荒淫无道，于是向齐大夫晏婴咨询对策。晏婴告诉他应该趁早离开那里去南方的楚国看看。到了楚国之后，他又听说楚灵王贪得无厌，于是就向楚大夫伍举请教如何避免灾祸。伍举也给他出了一个主意，让他先到晋国去看一看那里的国君是如何治理国家的。到了晋国之后，他才知道晋文公已经去世了。于是，他就问晋国的大夫赵武说：“如果晋君还在，您认为他会喜欢一个外来之人吗？”赵武回答说：“主公如果还活着的话，一定会接见您。”于是，他就去见晋平公。平公一见见他就很惊讶地说：你长得这么瘦弱，怎么能够担任我的师傅呢？于是，他就没有见到晋君就被赶走了。季札听说此事以后，感叹道：“我听说中原诸侯的大夫们都是些贪婪无度的小人啊。”晏婴和伍举都对他说：“这是因为您没有到过齐国的缘故。”于是，他就离开了齐国前往楚国。过了两年的时间，楚国派使者来请他做令尹（相当于现在的国防部长）。他辞谢道：“我听说过这样的话：一个人要等到头发白了才停止学习，牙齿掉了才不再进食，眼睛花了才不再看东西；现在我还年轻，怎么能做这样的事情呢？”于是就继续去访问宋国和郑国。到了郑国之后，他听说陈国的大夫泄冶很会弹琴，就想亲自去看一看。于是就乘车来到陈国的城门下，看见城门上写着三个大字——“陈城”。他下车走进城里面一看，原来是个粪窖。于是他就叹口气说：“唉！陈国的国君真是太不像话了！”于是他就又乘车去了宋国。到了宋国之后，他听说孔子正在整理《诗经》，于是就前去拜见孔子。孔子对他说：“你是东周王室的后人呀！”他听后十分高兴说：“我是周代的公子札呀！”孔子听了很高兴地说：“很好，很好！我听说‘千里马常有而伯乐不常有’，今天你来了，我就见到了伯乐啊！”于是两人一起饮酒作乐。后来，他听说卫国的国君卫灵公要娶蔡姬做妻子，于是就前往祝贺。到了卫国以后，他听说卫国的大夫孔达很会跳舞，于是就前去观看。舞跳完后，卫国的国君出来迎接他。他走在后面，看到卫国国君的车子后面拖着一条长长的尾巴，于是就问道：“这是什么车呀？”卫国国君回答说：“这是钩车。”他又问：“为什么拖一条长长的尾巴呢？”卫国国君解释说：“这是用犀牛角做成的尾巴。”他就说：“犀牛角是很贵重的东西，为什么要用犀牛角做车尾呢？再说犀牛角是有毒的，万一被碰到怎么办？”卫国国君听了不高兴地说：“那怎么办呢？”他就回答：“那就把它砍掉吧。”于是卫国的国君就下令给孔达治罪。季札听说这些消息以后非常不高兴，于是就离开了卫国前往郑国。到了郑国之后，他听说郑国的子产也很会弹琴，于是就前去观看。看完之后，子产出来迎接他并和他交谈起来。他问：“你的音乐为什么那么美妙呢？是不是有什么秘诀？”子产回答说：“我的音乐没有什么特别的本领。但是我认为君子应当具有宽容大度、虚心谦让的品质，这样才能得到别人的敬重和信任。”子产说完这些话后就不再说了。季札听完后就告辞而去。从此之后，他就再也没有见过子产。后来，他来到了晋国。到了晋国之后，他听说晋平公想称霸诸侯。于是他就去见平公。平公问他：“你到这里来有什么事吗？”他就回答说：“我听说贵国国君想要称霸诸侯，不知道这是真的吗？”平公说：“我确实有这样的打算。可是我们晋国的君主已经死了，谁可以接替呢？”他说：“您的儿子可以接替您的父亲啊！”平公听了很生气地说：“您说的不对。”他就说：‘您说的是三代以前的事情了。现在我的国家已经有了国君了，您为什么还敢这样说呢？”平公听了更加生气地说：“您说得也太过分了吧！现在我已经七十岁了，还想做什么大事吗？您还是回去吧！”说完之后就打发他回去。季札回到家里后感到很伤心，于是就写下一首诗来表达自己的感慨。这首诗就是《感寓》。
这首诗的开头两句是：富贵亲戚惧，贫贱父子离。这两句诗表面上看似平淡无奇，但实际上却蕴含着深刻的内涵：在富贵之时，亲戚之间都显得战战兢兢；而在贫穷之时，父子之间也难以团聚。这里所表达的不仅仅是对于家族亲情的渴望，更是一种对于人性本质的深刻认识。这种认识不仅深刻揭示了人性的复杂性，而且也体现了作者对于人性的深刻洞察和理解。
接下来的四句分别是：骨肉尚如此，何况他人为。这四句话的意思是：即使是至亲骨肉之间也难以相依相靠，更何况其他人呢？这里作者进一步强调了人性的自私性和冷漠性。他认为即使是最亲近的人之间也会因为利益而变得疏远甚至背叛，更不用说其他的人了。这样的认识无疑是非常深刻的，它不仅揭示了人性的黑暗面，而且也反映了作者对于人性的深刻理解和洞察力。
接下来四句分别是：季子昔未遇，