罗浮之山多蒿莱，山上还留说法台。锦绣凋残玉女哀，村底无人空落梅。
铁桥流水尚潆回，白云一出不复来。忆昔荷锄辟荒草，只今空向巫闾老。
何时再上罗浮道，辛苦前朝老衲衣。十年与尔不相离，骨残心碎无完肌，至今襟袖血迹遗。
谁云新者可代故，何忍抛撇冬夏披。衲兮衲兮汝勿悲，虽然破烂胜牙绯，生御风沙死裹尸。
我歌我歌歌将歇，揽衣忽起增哽咽。我忧不独在乡国，我罪当诛复何说。
笔尖有鬼石流血，天地无情难永诀。呜呼木佛木佛能不哀，狞飙苦雨四面来。
狞飙苦雨四面来，土床一尺魂徘徊。
【注】
- 辛卯：指唐宪宗元和十二年。普济：地名，故地在今广东普宁县东境。2. 八歌：指《罗浮山赋》。3. 铁桥：即铁索桥。4. 巫闾：山名，在今山东曲阜东南。5. 衲衣：僧衣，即袈裟。6. 冬夏披：僧人的常服。7. 我歌：我唱。8. 增哽咽：因悲恸而哽咽。9. 笔尖有鬼石：指文辞中带有鬼神之气。10. 狞飙（níng biāo）苦雨：猛烈的狂风暴雨。11. 土床（chuáng）：僧徒坐禅或打坐用的木床。12. 木佛：佛像。13. 呜呼：感叹词，表示悲痛。14. 土床一尺魂徘徊：意谓和尚死时，只有三尺长的土床，魂儿徘徊不去。
【译文】
罗浮山上蒿莱丛生，山顶说法台犹在
锦绣已残玉女哀哭，村底无人空落梅
铁桥流水潆回流，白云一出不复还来
忆昔荷锄辟荒草，只今空向巫闾老
何时再上罗浮道，辛苦前朝老衲衣
十年与尔不相离，骨残心碎无完肌，至今襟袖血迹遗
谁云新者可代故，何忍抛撇冬夏披
衲兮衲兮汝勿悲，虽然破烂胜牙绯，生御风沙死裹尸
我歌我歌歌将歇，揽衣忽起增哽咽
我忧不独在乡国，我罪当诛复何说
笔尖有鬼石流血，天地无情难永诀
呜呼木佛木佛能不哀，狞飙苦雨四面来
狞飙苦雨四面来，土床一尺魂徘徊
【赏析】
此诗作于唐宪宗元和十二年（817）诗人寓居普济之时。作者以满腔愤慨之情，抒写对当时社会现实的强烈不满和深沉的忧虑，表达了自己“忠言逆耳”的无奈和愤激不平。全诗感情奔放激烈，语言质朴刚健，是一篇具有高度思想性的长篇叙事诗。
首联点明寓居地点。“多蒿莱”，“还留说法台”，说明诗人虽寄居他乡，但并未忘怀本行。
颔联承上启下。“绣残”句写罗浮山上的美景已不复存在了，“玉女”（山神）也为之哀哭了。这既表现了诗人对自然景物变化的深切感受，又反映了他对人间兴废更迭的深刻体验。颈联写诗人面对罗浮山下一片荒凉景象时的心情。“铁桥流水尚潆回，白云一出不复来。”诗人由眼前的景致联想到过去的景象，不禁悲叹不已。“忆昔荷锄辟荒草”，当年开垦荒山的情景历历在目；“只今空向巫闾老”，现在只能空对荒丘叹息。这一联把诗人的感慨和对往事的回忆融为一体，表达了诗人对人生、历史的深刻认识。
从“何时再上罗浮道”到“土床一尺魂徘徊”，诗人想象自己将来重返故乡时的情景。“何时再上罗浮道”，表现了诗人对故乡的眷恋和思念之情；“土床一尺魂徘徊”，则表现了诗人对人生归宿的困惑和无奈。
尾联抒发作者对当前社会现实的忧虑。“我歌我歌歌将歇，揽衣忽起增哽咽。”诗人在唱歌的时候，忽然感到悲伤，情不自禁地哽咽起来。“我忧不独在乡国，我罪当诛复何说”，诗人忧虑的是不仅国家的命运堪忧，就连自己的遭遇也令人痛心。这两句直抒胸臆，表达了诗人对自己处境的不满和对社会现实的担忧。
末联写诗人对鬼神的祈祷和诅咒。“笔尖有鬼石流血，天地无情难永诀。”“天地无情”四字，表达了诗人对人类命运的担忧和绝望。“呜呼木佛木佛能不哀”，最后一句表达了诗人对世间一切的感慨和同情。
这首长篇叙事诗，情感充沛，形象生动，意境深远，是唐诗中的佳作。诗人运用夸张、比喻等手法，塑造了一系列鲜明的艺术形象，使诗中的人物栩栩如生。同时，诗人还巧妙地运用对比手法，使作品具有强烈的感染力和深刻的思想性。
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