郁离子曰：「鸟兽之与人非类也，人能拢而驯之，人亦何所不可分哉！鸟兽以山薮为家，而关养于樊笼之中，非其情也，而卒能驯之者，使之得其所嗜好而无违也。今有养鸟兽而不能使之驯，则不食之以其心之所欲，处之以其性之所要，而加矫迫焉，则有死耳，乌乎其能驯之也？人与人为同类，其情为易通，非若鸟兽之无知也。而欲夺其所好，遗之以其所不好；绝其所欲，强之以其所不欲，迫之而使从。其果心悦而诚服耶？其亦有所顾畏而不得已耶？若曰非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国徇吾事，则尧、舜亦不能矣。」
郁离子说：“鸟兽与人并非同类，但人却能驯服它们，这又有什么不可以呢？鸟兽以山野为家，却在樊笼中受养，不是它的本性所愿，然而最终还是能被驯服。这是因为它能得到自己喜爱的东西而不受违背。现在有养鸟兽而不能让它驯服，却不给它喜欢吃的，满足它的欲望，而是用强制的办法来对待，那么，它就一定会死，哪能驯服呢？人与人为同类，情性相通，不像鸟兽那样无知。如果想让鸟兽喜欢自己所好的东西，而又抛弃了那些不喜欢的东西；如果断绝了鸟兽所喜欢的，强迫它们去喜欢自己所不喜欢的，逼着它们服从。如果是这样，真的能让它们真心地心悦诚服吗？还是因为有所顾忌而不得不这样呢？如果说不是因为真心心悦诚服而出不得已，而是要让它们治理我们的国家，服从我们的事情。这样的话，就连尧、舜也不能办到。”
赏析：
这是一篇寓言性质的文章，通过讨论人如何驯服动物的故事，阐述了作者对于人类行为和道德的看法。文章开头，郁离子提出了一个问题：“乌乎其能驯之也？”即鸟兽真的能被驯服吗？这个问题引出了对人与动物关系的思考。他认为，鸟兽虽然无知无识，但仍然能够适应环境，找到属于自己的生存方式。而人类则不同，他们有着复杂的情感和欲望，需要通过各种手段来实现自己的目的。
在文章的后半部分，郁离子进一步阐述了他的论点：要想让鸟兽服从，就应当给予它们自己喜欢的东西，而不是强制地迫使它们去做不喜欢的事情。同样的道理，人也应该尊重他人的自由和选择，不应该强加自己的意愿于他人。只有这样，才能真正获得他人的心悦诚服，而不是出于无奈或被迫。
这篇文章强调了人性本善的观点，认为每个人都有自己的喜好和欲望，都应该得到尊重和满足。同时，它也提醒人们要尊重他人的自由和发展权利，不要试图控制或改变别人。这种思想对于今天的社会依然具有重要的启示意义。