望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。仇深曰切齿，人笑曰解颐。人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑回绝倒，众笑曰哄堂。

留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。

落落不合之词，区区自谦之语。竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

诗句：    
- 望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。仇深曰切齿，人笑曰解颐。人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑回绝倒，众笑曰哄堂。    
- 留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。    
- 落落不合之词，区区自谦之语。竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

译文：

  • 当人们打开心中的茅塞时，他们寻求他人的指导与教导；当他们受到良药的激励时，他们感激他人的规劝与箴言。那些勤劳的行为，值得我们效仿；而那些格言和智慧之言，则值得我们聆听。当一个人沉默不言时，我们称之为“缄默”；当我们平息怒气时，我们称之为“霁威”。包拯虽然严肃，但却常常被人称赞他的笑容如黄河般清澈；商鞅虽然残忍，但在谈论他的刑法时，人们却常说渭水因此变得赤红。对于深厚的仇恨，我们称之为切齿；而对于人们之间的欢笑，我们称之为解颐。人们的微笑被称为“莞尔”，而掩口笑则是“胡卢”。当笑声四溢时，我们称之为“大笑回绝倒”；而当众人大笑时，我们称之为“哄堂大笑”。
  • 在等待有才之士时，我们称自己为“虚左”；当官位重叠时，我们称之为“同寅”。当别人没有履行承诺时，我们称之为“爽约”或“食言”；当别人忘记誓言时，我们则称之为“寒盟”或“反汗”。那些铭记在心、刻骨铭心的记忆，我们永远不会忘记；那些感恩戴德的情感，我们也必将回报。如果我们因自己的行为而引来灾难，我们称之为“解衣抱火”；如果我们幸运地避开了灾难，那就像是脱离了一张大罗网回到了水中一样自由自在。当我们无法与人和谐相处时，我们称之为“枘凿”；当我们无法找到合适的人选时，我们称之为“冰炭”。当我们意见不合时，我们称之为“龃龉”；当我们想要前进但却又踌躇不前时，我们称之为“趦趄”。
  • 对于那些谦虚低调的言辞，我们称之为“落落不合之词”，对于那些自夸之语，我们称之为“区区自谦之语”。当一个人完成了某项工作后，我们就可以称之为“竣者”；当一群人聚集在一起共同做事时，我们就称之为“醵者”。当我们赞美他人时，我们称之为“赞襄其事”；当我们看到别人的困难时，我们会说他们是“分裂难完”的，也就是难以完成的事情。当我们看到事情的高下优劣时，我们称之为“轩轾”，当我们看到两个人势均力敌时，我们称之为“颉颃”。当一个人凭空制造事端时，我们称之为“作俑”；当一个人继续沿用前人的弊病时，我们称之为“效尤”。当我们同时做很多事情时，我们称之为“拮据”，当我们没有时间打扮自己时就忙碌着工作，所以我们说“鞅掌”。当一个人的手和脚一起行走时，我们称之为“匍匐”，而当我们低头沉思时，我们称之为“低徊”。

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