贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺麽，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。误处皆缘不学，强作乃成自然。求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。过多曰稔恶，罪满曰贯盈。尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
诗句
1 **贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
- 岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
- 蕞尔幺麽，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。误处皆缘不学，强作乃成自然。求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。过多曰稔恶，罪满曰贯盈。尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
译文
- 贼人称我为梁上君子，强硬的人被称为化外顽民。即使是木头和竹子的碎片，也能成为有用的物品；即使像牛粪和马尿这样的普通物，也可以用来制作药物。五经都被抛弃了，但祝钦明却因此而亵渎了斯文；一个人能够支撑天空，但晋王敦却不能轻易行动。用“题凤”、“题午”来讥讽朋友或亲人的隐语，以及通过打破麦子、打碎梨来看到丈夫和孩子奇异的想法。毛遂仅仅一句话就能使九鼎震动，人们因此尊重他的言论；季市只要一句话就能得到千金的信任，人们因此而服从他的话。
- 岳飞为了报效国家而背弃了自己的誓言，杨震则以其清白家风流传后世。当上下力量对比失衡时，就会形成尾大不掉的局面；当上级权力过大而下属被剥夺时，就形成了太阿倒持的现象。在当今世界，不仅是君臣选择臣子，臣子也在选择君主。受命的君主不仅创立事业艰难，守住成就也同样不是一件容易的事。他的一生所作所为都可以公开谈论，这是司马光的自信；他的运用之妙全在于心计，这是岳武穆的兵法。他不修饰自己的外表，是因为他不懂得如何装饰自己；他不去建立高高的山峰，是因为他喜欢自然和宁静。
- 他们愚蠢地认为事物都很小；粗率马虎地做事是不精细的。错误都是因为缺乏学问，强作妄为最终就成了自然的。求事情急于成功叫做躐等，过分讲究礼节叫做足恭。假装忠诚厚道的人被称为乡愿，脱离世俗的人被称为巨擘。轻率是由于浮躁，细致是出于闲暇。做好事可以流传千古，做坏事则会遗臭万年。过多地做某事会招致祸害，罪行满了就会遭受惩罚。曾见过沉湎于美色中诲淫的行为，要知道这就像把宝物深藏在黑暗之中等待盗贼。
赏析
这首诗通过对人物和事物的描述，反映了当时社会的风貌和人们的心态。诗中的语言简练而富有表现力，通过对各种现象的描绘，展现了人性的复杂和社会的多元面貌。同时，诗中也传达了作者对社会现象的深刻思考和对人生哲理的独到见解。
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