女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
诗句
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
译文
- 在古代社会中，人们通常将女性称为“巫”(女巫)和男性称为“觋”，这是自古以来的传统。同样地，男性被称为“僧”(和尚)和女性被称为“尼”(尼姑)，这也是自古以来的传统区别。
- “羽客黄冠”是指那些修行的道士们；“上人比丘”则是指那些修行的僧人。这些称呼都表达了对于这些僧侣们的尊敬。
- “檀越”是佛教用语，意为施主，用于形容对佛教徒的敬称；”檀那”是梵文”dharma”的音译，意为供养者，用于形容对施舍者的尊重。
- “菩萨”一词源于佛教，意指具有慈悲心的菩萨；”龙象”则分别指的是具有强大力量的水行动物和陆行动物。
- 儒家强调”精一”（即专注一致），释家追求”三昧”（即禅定的境界），道家则主张”贞一”（即坚持本心）。这些词语都是用来形容人们追求真理的精神境界。
- 达摩死后被描绘为携带一只鞋西归；王乔则是被描绘为乘着两只鸟飞下。
- 关于修炼的方式，有的可以使人通过辟谷来断绝食物的摄入，从而达到修练的效果；有的则可以达到不生不死的境界。这些都是道教修炼者追求的一种状态。
- 梁朝的高僧们能够讲述经文到使石头都能为之震动的程度，甚至能够让地上的花朵落下；而张虚靖则能够炼制出能让龙虎都臣服、甚至连鸡狗都能升天的神丹。
- 佛教中有一种观点认为世界非常微小，如同一粒米一样小；另一种观点则认为世界非常大如天地一般宽广。这些都是佛教教义的一部分。
- 佛教中有句话叫做“妄诞之言载鬼一车”，意思是说有些荒谬的言论可能会带来很大的危害；另外一些则认为高明的人家中可能隐藏着鬼怪。
注释
- 女道曰巫：古时候女性被称为巫婆或女巫，因为她们会进行各种祭祀活动。
- 男道曰觋：古时候男性被称为觋官或巫师，因为他们会在特定的时间进行祭祀以祈求好运。
- 檀越：原指佛寺的客人或者施主，现在泛指任何给予帮助或支持的人。
- 檀那：同上，也是用来描述施主的一种方式。
- 菩萨：指具有高尚品德和深厚悲心的菩萨。
- 龙象：指具有强大力量的水行动物和陆行动物，常用来比喻拥有崇高地位和能力的人。
- 精一：指专注于一件事物，不被其他事物所干扰。
- 三昧：指达到一种禅宗的状态，通常是通过冥想来实现心灵的清净。
- 空桑子：是一种佛教用语，意为谦虚自省。
- 步虚声：指的是道士们吟诵经文的声音，被认为是仙乐之声。
- 菩者普也：意为菩萨是广大无边的，普照众生。
- 萨者济也：意为菩萨是解救众生的救星。
- 空桑子：是一种谦虚自省的态度。
- 步虚声：指的是道士们吟诵经文的声音，被认为是仙乐之声。
- 藏世界于一粟：佛教里认为世界上的一切都在不断变化之中，就像一粒米一样微不足道。
- 贮乾坤于一壶：形容宇宙万物都在一个壶中，意味着一切都在变化之中。
- 妄诞之言：指没有根据的、荒谬的话或言论。
- 高明之家：形容那些很有学问、智慧的人的家庭。
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