先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐爱书。
【诗句】
先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。
【译文】
先生对“大学”中的“格物致知”等学说，完全采用传统的本子作为正确的解释，因为这是前人所说的错误版本。我开始听到这些学说时感到惊讶，接着产生怀疑，然后尽力思考、推敲，最后向先生请教，我才理解到先生的看法，就像水一样清凉，就像火焰一样炽热，他的观点绝对是经得起时间的考验的，不会被世人所误解。先生天生聪明睿智，为人温和亲切，不讲究外表的华丽。人们只看到他年轻时豪爽不羁，曾经广泛涉猎诗词歌赋，也接触佛道之学。突然听到这样的学说，都以为他是标新立异、好奇的人，并不认真去研究。却不知道先生在隐居中度过三年，进行困顿中的养性、静心、求索真谛的功夫，已经达到了超凡脱俗的境界，他的学说纯粹而宏大正直。我早晚在门下学习，只看到先生的理论容易理解，但仰望先生的思想越来越高深；只看到理论看起来浅显易懂，但要深入挖掘却越来越精细。靠近先生的理论看似近在咫尺，但探索它却越发觉得没有穷尽。十多年来，竟然无法窥视他的学问边界。世上君子，有的人与先生仅见过一面，有的人甚至还没有听过他的言语，有的人心中早就有了轻视和急躁之心，却急忙想要在短暂的交谈中、听来的传闻中，主观臆断地做出判断。怎么能这样呢？跟随先生的学生，听到先生的教诲，往往只学到一点，就丢弃了其它的内容。只看见他牝牡骊黄的外观，而忽略了所谓的“千里马”。所以我要备录平时听到的教导，私下展示给志同道合的朋友，共同考订、验证。希望能不辜负先生的教诲。
【赏析】
这首徐爱的《引言》是一篇记录王阳明思想的重要文献。文章开篇即表明了自己对先生学问的认识过程：一开始感到震撼，继而产生疑问，随后经过深入研究，最终才领悟到先生的深邃见解。文章不仅详细记录了作者与先生的交往过程，更通过反复的学习和实践，展现了先生思想的巨大影响力。同时，文中也表达了作者对先生的深深敬仰和感激之情。
整篇文章语言朴实无华，却能深入人心，充分展示了阳明心学的精髓和魅力。通过对先生思想的理解和学习，读者可以更加深入地了解儒家文化的内涵，从而更好地传承和发展这一宝贵的文化遗产。