爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”？
译文
徐爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。
王阳明先生回答道：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？
徐爱说：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。
徐爱说：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”？
注释
- “心即理也”：心是万事万物的本源和道理所在。
- “天下又有心外之事，心外之理么？”：世界上没有超出心灵之外的事和理存在。
- “事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁”：这些行为背后都蕴含着一种普遍的道德原则或道理。
- “都只在此心。”：所有的道德行为都源于内心的修养和认识。
- “心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。”：只有纯净的心才能理解并体现自然的道德法则——天理。
- “不须外面添一分。”：不需要从外部寻求其他理由或标准。
- “以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。”：通过纯熟的心来实践孝道，就可以达到孝的标准。
- “发之事君便是忠。”：通过纯熟的心来实践忠君之道，就可以达到忠诚的标准。
- “发之交友治民便是信与仁。”：通过纯熟的心来实践交友和治理民众的行为，就能体现出诚信和仁爱的品质。
赏析
这首诗深刻阐述了王阳明的“心即理”思想。他认为，一切的道德规范和道理都根源于人心，而人的心是无邪无欲的，因此无需外在的附加。这种观念强调了内心修养的重要性，认为只要能够保持一颗清净无杂的心，就能够自然而然地实践出各种道德行为，从而达到理想的境界。这种思想对于个人修身养性具有重要的指导意义，同时也为后世提供了一种追求高尚品德的精神指南。