先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
这首诗的作者是明代王阳明，字伯安，号阳明。这首诗是他在徐爱门人录中关于如何通过修养来达到“心即理”的教诲。
译文：
先生说：“为什么不能讲求呢？只是需要有一个头脑。就是在这里心的存天理上讲求。就像寻求冬天的温暖，也是要尽此心之孝，唯恐有一点儿人欲混杂；寻求夏天的清凉，也是要尽此心之孝，唯恐有一点儿人欲混杂。只要能够讲求到这个心。这个心如果没有人欲，纯是天理，就是个诚于孝亲的心，冬天自然思量父母的寒冷，便自然要求冬日温暖的条件。夏天自然思量父母的炎热，便自然要求夏日清凉的条件。这都是那诚孝的心发出来的条件。但是必须要有这诚孝的心，然后才有这些条件的产生。就好比树木，这诚孝的心便是根。许多条件就是枝叶。必须先有根，然后才有枝叶。不是先寻找了枝叶，然后才去种根。礼记中说‘孝顺的儿子心中充满了深爱，必定会有和气。有和气的人必定会有愉色。有了愉色的人必定会有婉约的容貌’。必须要有个深爱做根才能自然如此”。
注释：
- 传习录: 是王阳明所撰写的一部重要文献，内容涉及他的思想、教学以及哲学观念等，是中国哲学史上极为重要的著作之一。
- 徐爱录: 这是一本记述徐爱与王阳明之间交流的书籍，记录了许多关于修身养性的重要教诲。
- 三：这里指的是《孟子》中的三则故事，分别是“鱼我所欲也”、“生于忧患，死于安乐”和“得道多助，失道寡助”，是孟子阐述人性本善和道德修养的理论。
- 头脑：这里指思想意识，是指导行为的根本原则。
- 存天理：这里的“天理”指儒家的仁义道德法则，是指人的思想和行为应该遵循的道德规范。
- 求冬温：在冬天寻求温暖，比喻追求内心的真诚和善良。
- 尽此心之孝：尽自己对父母应尽的责任和义务。
- 怕有一丝人欲混杂：害怕自己的行为受到欲望的影响。
- 讲求夏清：在夏天寻求凉爽，比喻追求内心的宁静和清明。
- 此心若无人欲：如果内心没有欲望，那么它就是纯粹的天理。
- 诚孝的心：诚实孝敬的心，指内心对父母的爱和尊敬。
- 须有这诚孝的心，然后有这条件发出来：必须有诚心孝敬的心，才能引发相应的道德行为和条件。
- 譬之树木，这诚孝的心便是根：将诚心孝敬的心比作树木的根，意味着它是一切道德行为的基础。
- 许多条件便枝叶：许多外在的行为和表现可以看作是枝叶，它们是从根生长出来的。
- 须先寻了枝叶，然后去种根：如果想要种植好枝叶，必须先找到好的根。
- 礼记言：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’：这是引用《礼记》中的话，强调内心的深爱和愉悦可以使人展现出温和、愉快的表情。
- 须是有个深爱做根，便自然如此：只有内心的深爱作为根本，才能自然而然地体现出这样的美好。
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