爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、唯贤往复辩论，未能决，以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫，如今苦苦定要说知行做两个，是什么意？某要说做一个，是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
诗句：
爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、唯贤往复辩论，未能决，以问于先生。
释义：徐爱因为不理解老师王阳明的“知行合一”的教导，反复和宗贤、唯贤讨论却无法达成一致意见，于是向老师求助。
译文：徐爱因为未能理解老师的“知行合一”的教导，反复和宗贤、唯贤探讨但仍然不能解决，所以向老师请教。
关键词注释：知行合一：指知识与行为是统一的，没有知识和行动的分别，强调实践与认知的统一。
先生曰：“试举看。”
释义：老师让徐爱举例说明。
译文：老师让他举个例子来说明。
关键词注释：试举：尝试举例子。
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟。便是知与行分明是两件。”
释义：徐爱提出自己的观点，认为人们知道孝顺父母、尊敬兄长的道理，但在实际行动上做不到。
译文：徐爱说，现在有很多人知道应该孝顺父母和尊敬兄长的道理，但是他们做不到，这是因为他们只知道道理而不知道如何去做。
关键词注释：尽有：全部都有、全部存在；知得：知道；当：应该；不能：不能够；孝、弟：孝顺父母和尊敬兄长；便是：就是；分明：明显地；是两件事：是两个不同的事情；知与行：知道和行动。
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫，如今苦苦定要说知行做两个，是什么意？”
释义：王阳明先生批评徐爱的说法是错误的，认为私心已经把知识与行动分开了。他认为只有通过实践才能达到真正的认识，并强调了实践的重要性。
译文：王阳明先生批评徐爱的说法是错误的，认为私心已经把知识与行动分开了。他认为只有通过实践才能达到真正的认识，并强调了实践的重要性。
关键词注释：被：遭受、经受；私欲：个人的欲望或私心；隔断：将……分开；不是……的本体了：这不是认识和行动的本来面目；未有：未曾；行：行动；见好色属知，好好色属行：看见美好的事物属于知识，实际去做好事属于行动；只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好：只有看见好色时就已经做好了事，而不是看到后就另外有个心思去做好事；闻恶臭属知，恶恶臭属行：闻到不好的气味属于知识，实际上避开它属于行动；只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶：只有闻到恶臭时就已经厌恶了，而不是闻到后就另外有个心思去厌恶；如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了：只有知道疼痛的人才会真正感到疼痛；只有知道寒冷的人才会真正感到寒冷；只有知道饥饿的人才会真正感到饥饿；知行如何分得开：知识与行动怎么能分开呢？此便是知行的本体：这就是知识与行动的本源；不曾有私意隔断的：没有被私心所阻隔；圣人教人必要是如此：圣人教导人们必须是这样的；方可谓之知。不然，只是不曾知：否则只是不知道；此却是何等紧切着实的工夫：这是非常紧要和实在的功夫；如今苦苦定要说知行做两个，是什么意？某要说做一个，是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？
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赏析：这首诗是徐爱的记录，记录了他向王阳明请教关于“知行合一”的问题的过程。王阳明通过这个故事表达了对“知行合一”的理解和看法，同时也对徐爱的观点进行了批驳和纠正。整首诗语言简洁明了，逻辑清晰，通过对问题的分析和讨论，使读者更好地理解了“知行合一”的内涵和意义。