爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。”
先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物，‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理；至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”
诗句
爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。”
译文
徐爱问道：您认为“广泛学习”是“约束礼节”的功夫，经过深入思考后，我还没有完全理解，希望您能稍作解释。
注释
- 博学：广泛地学习各种知识。
- 约礼：在行为上严格遵循礼节。
- 功夫：指达到某种境界或能力的方法或过程。
赏析
这首诗体现了王阳明心学的核心观点之一，即“知行合一”。他认为，真正的学问不在于书本上的知识和理论，而在于将所学知识应用到实际生活中，通过实践来实现内心的修养和提升。王阳明在这里强调了“博学”与“约礼”之间的关系，指出广泛学习可以使人获得丰富的知识，而约束礼节则是通过实践来培养自己的道德品质。这种思想对于个人的成长和社会的发展都具有重要的指导意义。
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