先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
我们来解读这首诗的关键词。
“格物”：这是中国古代哲学中的一个重要概念，指的是探究事物的本质和规律。在《论语》中有“格物致知”的说法，意思是通过探索事物的外在形式来达到对事物内在本质的认识。
“孟子”：这里提到的《孟子》是中国古代儒家经典之一，其中包含了很多关于道德修养和人性的观点。
“大人格君心”：这句话出自《孟子》，意指君主应该具备仁爱、正义等高尚品德，以此来治理国家。
“正”：这里的“正”指的是正直、公正，即去除内心的不正之处。
“存天理”：这里的“天理”指的是自然法则或者宇宙的道理，与人的本性相符的道理。
“明德”：这里的“明德”指的是光明的德行，即人应有的善良品质和行为准则。
“穷理”：这里的“穷理”指的是探求事物的道理，使事物的内在本质变得清晰。
我们对整首诗进行逐句翻译和释义。
先生又曰：“格物如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
先生（王阳明）再次强调了“格物”的重要性。他将其比作《孟子》中的“大人格君心之格”，这里的“格”意味着去除内心不正当的想法或行为，从而使内在的善良本性得到恢复。当一个人的意念指向正确的方向时，他就应该去除那些不正确的想法，这样才能真正达到内心的平衡和和谐。这种不断清除错误念头的过程就是“存天理”，而在这个过程中不断地探求事物的本质和规律就是“穷理”。
总结赏析：
这首诗体现了王阳明的心学思想，他认为人的内心世界是一个复杂的存在，需要通过不断的自我反省和修正来达到道德上的完善。通过“格物”这一过程，人能够发现并改正自己的缺点，从而实现内心的平和与善良。同时，这也强调了道德实践的重要性，只有通过实际行动才能真正实现道德的提升。