或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”
曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。此在学者善观之。”
【原文】
或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”
【译文】
有人问到：“朱熹先生说：‘人之所以要学习，就是心和理而已。’这句话如何理解？”
【注释】
晦庵：指朱熹（朱熹，字元晦，号晦庵，南宋哲学家、教育家）。
【赏析】
这首诗是朱熹在回答关于“人之所以要学习”的问题时所说的话。朱熹认为，人之所以要学习，是因为人的本性就是追求真理，而这种追求真理的过程就是通过学习来实现的。因此，他强调“心与理而已”，即人的本性与真理的关系。
朱熹将“心”和“理”进行了区分。他认为，“心”是人的身体器官，而“理”则是宇宙万物的规律。这两者是不同的，但又是紧密相连的。因为“心”是人体器官，所以它能够感受外部世界的信息；而“理”则是宇宙万物的规律，它决定了事物的性质和状态。因此，人通过“心”来感知和理解“理”。
朱熹进一步阐述了“心即性，性即理”的观点。他认为，“心”是人性的体现，而“性”则是人的本性。人性包含了一切善良和美好的品质，这些品质都是从“理”中来的。因此，人应该通过“心”来体验和实践“性”。
朱熹提出了“下一‘与’字，恐未免为二”的观点。他认为，如果将“心”与“理”分开，就会陷入主观主义和唯心主义的误区。因为“心”是人的本性，而“理”则是宇宙万物的规律。这两者是相互联系、相互影响的关系，而不是孤立的。因此，我们应该以“心”为基础，通过实践和体验来达到对“理”的理解和应用。
朱熹的这段话是对“人之所以要学习”这一问题的回答。他强调了“心”与“理”之间的关系，并提出了“心即性，性即理”的观点以及反对将二者分开的思想。这些观点对于我们今天学习和思考仍有着重要的意义。