梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”
先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两！公且道居敬是如何？穷理是如何？”
曰：“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理。”
曰：“存养个甚？”
曰：“是存养此心之天理。”
曰：“如此，亦只是穷理矣。”
曰：“且道如何穷事物之理？”
曰：“如事亲便要穷孝之理，事君便要穷忠之理。”
曰：“忠与孝之理在君、亲身上？在自己心上？若在自己心上，亦只是穷此心之理矣。且道如何是敬？”
曰：“只是主一。”
“如何是主一？”
曰：“如读书便一心在读书上，接事便一心在接事上。”
曰：“如此则饮酒便一心在饮酒上，好色便一心在好色上，却是逐物，成甚居敬功夫？”
诗句
梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”
译文
梁日孚询问：“关于‘居敬’和‘穷理’两者，先生认为是一回事吗？”
注释
- 梁日孚：一位门人的名字。
- 问：提问或询问的意思。
- 居敬：保持专注和尊敬的态度。
- 穷理：深入理解事物的原理。
- 先生：指王阳明（王守仁）。
- 是一事：认为两者是同一事务的不同方面。
赏析
这首诗反映了王阳明哲学中的一个重要观点，即“心即理”和“知行合一”。在王阳明看来，“心即理”，即万事万物的道理都存在于我们的心中；而“知行合一”则意味着理论与实践是不可分割的，我们不仅要理解事物的原理，还要在生活中实践这些原理。梁日孚提出的问题实际上是对王阳明思想的一个挑战，试图将“居敬”和“穷理”分开看待，这与王阳明的观点相违背。王阳明的回答表明，这两者都是实现内心平静和道德修养的方法，而不是两个独立的任务。通过这样的问答，王阳明强调了知识与实践的统一，以及通过实践来深化理解的重要性。
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