来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐惧之心也，犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？”

能戒慎恐惧者，是良知也。

来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐惧之心也，犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？”

译文：你的来信中提到“先生昨天提到良知是用来照亮心的。我认为良知是心的本体，用来照亮心，是人的功夫，就是戒慎恐惧之心，就像思考一样。然而，先生却将戒慎恐惧称为良知，这是为什么呢？”

注释：1. 良知（Zhēnɡzhì）：本意为天性中固有的善端，即人的道德本性。2. 照心（Zhàoxin）：意指通过反省自己的内心来认识自己。3. 戒慎恐惧（Jièxǐnɡjùxī）：意为对所做的事情极为谨慎和敬畏，不敢有半点差错。4. 本体（Běnshuǐ）/ 心之本体（Xīntāizhǔtǐ）：指事物的本来面目或本质。5. 戒慎恐惧之心（Jièxǐnɡjùxī xīn）：意为非常小心谨慎和敬畏之心。6. 思（Sī）：思考之意。7. 所以（Suǒyǐ）：因此、所以。8. 何欤（Héyú）：疑问词，表示为什么。9. 来书（Láixí）：来信。10. 照心/良知：这里指的是通过反思自己的内心来认识自己。11. 用功：努力工作或修炼。12. 犹思也（Yóushīyě）：像思考一样。13. 何欤：表示为什么。

赏析：陆原静在信中提出了一个关于良知与戒慎恐惧之间关系的问题。他认为，能够做到戒慎恐惧的，是良知本身。这表达了他对良知的理解。王阳明对此进行了回应，他认为良知是心的本体，而戒慎恐惧之心是通过反省内心的结果。王阳明的回答强调了良知和戒慎恐惧之间的紧密联系，认为真正的良知就是能够做到戒慎恐惧的心。这个观点反映了王阳明的哲学思想，即良知是内在的道德判断能力，而戒慎恐惧则是这种能力在实际行为中的表现。

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