来书云：“佛氏又有‘常提念头’之说，其犹孟子所谓‘必有事’，夫子所谓‘致良知’之说乎？其即‘常惺惺，常记得，常知得，常存得’者乎？于此念头提在之时，而事至物来，应之必有其道。但恐此念头提起时少，放下时多，则功夫间断耳。且念头放失，多因私欲客气之动而始，忽然惊醒而后提，其放而未提之间，心之昏杂多不自觉。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？只此常提不放，即全功乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？虽曰常提不放，而不加戒惧克治之功，恐私欲不去；若加戒惧克治之功焉，又为‘思善’之事，而于‘本来面目’又未达一间也。如之何则可？”
戒惧克治即是“常提不放”之功，即是“必有事焉”，岂有两事邪？此节所问，前一段已自说得分晓，末后却是自生迷惑，说得支离，及有“本来面目未达一间”之疑，都是自私自利、将迎意必之为病，去此病，自无此疑矣。
诗句：
来书云：“佛氏又有‘常提念头’之说，其犹孟子所谓‘必有事’，夫子所谓‘致良知’之说乎？其即‘常惺惺，常记得，常知得，常存得’者乎？于此念头提在之时，而事至物来，应之必有其道。但恐此念头提起时少，放下时多，则功夫间断耳。且念头放失，多因私欲客气之动而始，忽然惊醒而后提，其放而未提之间，心之昏杂多不自觉。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？只此常提不放，即全功乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？虽曰常提不放，而不加戒惧克治之功，恐私欲不去；若加戒惧克治之功焉，又为‘思善’之事，而于‘本来面目’又未达一间也。如之何则可？”
译文：
来信中提到“佛氏又有‘常提念头’之说”，这是否相当于孟子所说的“必有事”和孔子所说的“致良知”？这是否就是“常惺惺，常记得，常知得，常存得”的意思呢？在这个念头被提起来的时候，当有事情到来，应该有所作为，那么必然有方法。但是担心这种念头被提起来的时候太少，放下的时候太多，这样就会导致我们的功夫中断。而且由于私欲和客套的驱动导致念头丢失，突然惊醒后才想起要提起来，提起来和放下之间，心中杂乱无章，不自觉地产生疑惑。现在想要每天进步，天天进步，持续不断地提不起这个念头，这样做可以吗？只是坚持持续地提不起这个念头，就是完成整个功夫了吗？还是说在保持持续提起来的过程中，还需要更加省察克制的努力呢？虽然说是持续提起来的过程，但是如果不加上戒惧克治的努力，那么私欲就不会被克服。如果加入戒惧克治的努力，但又去做“思善”的事情，那么对“本来面目”的认识就达不到一个境界了。怎么办呢？