某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。
来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲。恐未可安于听见而遂以为极则也。”幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓喻，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也，道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。
诗句：
- 某顿首启：昨天收到了你的来信，关于《大学》的内容，我因为出发匆忙未能及时回信。
- 昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答：你刚才提到的《大学》，我昨天接受了教诲，但因为急忙出发而未能及时回复。
- 晓来江行稍暇，复取手教而读之：今天早上在江上行走的时候稍微空闲了下来，我再次拿出你的信件进行阅读。
- 恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请：我担心到达赣州后，事情会变得更加复杂和繁忙，所以先简要地概述一下主要内容以便请教。
- 来教云：“见道固难，而体道尤难：”你提到“见道固然困难，而真正理解和实践道则更为困难”。
- 道诚未易明，而学诚不可不讲：虽然道很难被明确理解，但学习的过程却不能忽视。
- 恐未可安于听见而遂以为极则也：我担心自己可能会满足于听到的知识，而不愿意进一步深入研究。
- 幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？：非常高兴能够听到这样深刻的话语。
- 其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳：但我不敢自满认为自己已经达到了最高境界，而是一直在思考如何将道普及到天下人。
- 而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣：在过去好几年里，我听到过一些批评你言论的人，他们嘲笑甚至诋毁你的观点。
- 置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？：有些人认为你的学说不值得深入探讨和辩论。
- 其肯遂以教我，而反复晓喻，恻然惟恐不及救正之乎：尽管如此，你还是愿意耐心向我讲解并教导我，这让我深感感激。
- 然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣：那么，天下能有像您这样深切关爱和支持我的人吗？
- 感激当何如哉：我应该如何表达我的感激之情呢？
- 夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧：孔子曾担忧人们不注重道德修养和学识的积累。
- 而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求：然而，当代的学者们只是掌握了一些文字的训诂，就自认为掌握了学问，不再追求真正的学问之道。
- 可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也：可悲啊！要想真正理解道，必须先亲身体验和实践，而不是仅仅停留在理论层面。
- 道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也：同样，只有通过学习和实践才能真正明白道。
- 然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者：但是，当今的讲学者主要分为两类：一类是通过身体力行来实践道；另一类则是通过言语或耳朵来传授知识。
- 讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也：其中，第一种人只是通过言语或耳朵来传授知识，缺乏实际行动和体验；而第二种人则是通过自己的行为和习惯来实践道，这是更深层次的理解。
- 知此，则知孔门之学矣：明白了这些道理之后，你就会明白孔子的教导是多么宝贵。
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