夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！
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《传习录》是明代思想家王阳明的代表作之一，其深刻地探讨了心性之学以及如何实践良知。在《答聂文蔚一》中，王阳明表达了自己对学问、道德修养及与人为善的看法。以下为该诗的逐句释义及其关键词注释：
- 夫人者，天地之心
- 夫人者：人。
- 天地之心：指人的本性与宇宙的自然法则相通。
- 关键词注释：天地之心，指人的心性与宇宙万物本为一体，强调人应与自然和谐相处。
- 天地万物本吾一体者也
- 天地万物：自然界和人类社会。
- 本吾一体者也：本来与我自身是一体的。
- 关键词注释：天地万物本吾一体，强调万物与人的一体性，即人与自然的和谐共处。
- 生民之困苦荼毒
- 生民：百姓。
- 困苦荼毒：遭受苦难和痛苦。
- 关键词注释：生民遭受的痛苦和苦难，体现了社会的不公和人民生活的艰难。
- 孰非疾痛之切于吾身者乎？
- 孰非：难道不是吗？表示反问。
- 疾痛之切于吾身者：身体上的疼痛和痛苦。
- 关键词注释：这句话表达了王阳明对民生痛苦的深切同情和关怀。
- 不知吾身之疾痛
- 不知：不明白或不了解。
- 吾身之疾痛：自己的身体状况和痛苦。
- 关键词注释：这句话反映了王阳明对自己健康状况的关注和自我反省。
- 无是非之心者也
- 无是非之心：没有是非之心。
- 关键词注释：王阳明在这里提出了一个哲学观点，即人应超越是非观念，追求内心的平静与和谐。
- 是非之心，不虑而知，不学而能
- 是非之心：指良知。
- 不虑而知：不需要思考就能知道。
- 不学而能：不需要学习就能掌握。
- 关键词注释：王阳明认为，人的良知是一种先天的能力，无需后天学习即可感知和理解世界。
- 所谓“良知”也
- 所谓”良知“：这里的“良知”指的是一种内在的道德判断力。
- 关键词注释：王阳明将这种内在的道德判断力视为人的道德基础，强调通过培养良知来达到道德完善。
- 良知之在人心，无间于圣愚
- 在人心：存在于人心中。
- 无间于圣愚：不区分圣贤与愚笨之人。
- 关键词注释：王阳明认为，每个人的内心都有同样的良知，这种良知不分贵贱、智愚，是普遍的人性。
- 天下古今之所同也
- 天下：指全世界、全人类。
- 古今之所同也：自古以来都如此。
- 关键词注释：这表明王阳明认为，人类的道德原则和智慧是普遍适用的，不受时间和地域的限制。
- 世之君子惟务致其良知
- 惟务：只，仅仅。
- 务致其良知：致力于实现自己的良知。
- 关键词注释：这是王阳明对君子行为准则的概括，强调君子应当专注于实现自己的道德理想。
- 则自能公是非，同好恶
- 自能：能够。
- 公是非：公正地评价是非。
- 同好恶：共同喜欢或厌恶。
- 关键词注释：王阳明认为，只要每个人都致力于实现自己的良知，就能够公正地评价是非和喜好，从而实现社会的和谐。
- 视人犹己，视国犹家
- 视人犹己：把别人当作自己看待。
- 视国犹家：把国家当作自己的家。
- 关键词注释：这表明王阳明主张以家庭的情感去对待他人，体现了他对人际关系的深厚关怀。
- 而以天地万物为一体，求天下无治
- 而以天地万物为一体：以天地万物为一体来考虑问题。
- 求天下无治：寻求社会太平无事。
- 关键词注释：王阳明认为，只有当每个人都将天下视为自己的家时，社会才能真正实现和平与稳定。
《答聂文蔚一》这首诗不仅体现了王阳明深厚的人文情怀和哲学思想，还传达了他对于社会和谐与个人修行的深刻认识。这首诗通过对人生苦难和社会不公的反思，以及对良知和道德修养的追求，展现了王阳明对于人生价值和社会责任的独到见解。
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