虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”

先生曰：“若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个甚么。”

敷英在座曰：“诚然。尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。及来听讲许时，乃稍知大意。”

翻译：

在虔州即将返回时，门人陈九川录了一首诗来告别先生：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”

先生（王阳明）说：“如果你没有学习这些学问，你怎么会知道这句话的意思呢？‘好恶从之’是从什么中来的？”

敷英（张敷英）在座席上回答说：“确实如此。我曾经读过先生的《大学古本序》，但是不明白他所说的是什么。等到我听了他的讲解一段时间后，才开始了解其中的一些大意。”

注释：

  • 虔州: 这是明代的一个地区，王阳明在此处准备前往北方的其他地方。
  • 别先生: 在这里是指告别先生（指王阳明）。
  • 良知何事系多闻: 良知是人的本性之一，不应被外界的事物所干扰或影响。这里的“多闻”可能是指广泛地接触各种事物。
  • 妙合当时已种根: 这可能指的是在适当的时候（如年轻时），就已经在心中培养了对某种事物的理解和认同。
  • 好恶从之为圣学: 这里提到“好恶从之”，意味着应当根据内心的感受和判断来行事，而不是盲目跟随他人或社会的标准。这种态度被认为是圣人的行为准则。
  • 将迎无处是乾元: “将迎”通常指迎合或追随，而“乾元”则是一种抽象的概念，可能是强调一种超越常规、独立自主的生活态度。
  • 敷英: 张敷英，一位参与对话的门人。
  • 古本序: 这可能是指王阳明早期的一篇关于《大学》的论述。

赏析：

这首诗表达了王阳明对于学习和实践“良知”的深刻理解。他认为，真正的智慧不在于追求广泛的知识（多闻），而是在于理解并践行良知，即内心的道德和原则。通过“好恶从之”的态度，王阳明强调了个体的内在价值和自由意志的重要性，认为这是达到圣人境界的根本途径。此外，这首诗也体现了王阳明教学时的互动性和开放性，鼓励学生深入思考并积极参与讨论。

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